但是如果说我们心专注于内声相的话,我们的这个声音可以很快。这个念咒很快,为什么呢,因为我们的心很微细,所以说呢念咒就特别快。我们心里面的念头是一个念头接一个念头是非常非常快的,平时我们不修行的人察觉不出来,因为不修行,我们的心很粗,我们很多细微的念头观察不到,最开始打坐修行的时候呢,他就开始有感觉了,觉得好像妄念很多,这个并不是说你修行了之后好像妄想增多了,烦恼增盛了,不是那么回事,而是说你定力增强了,心静了,能看得清你的这些妄想。 这就好像空气中的灰尘一样,空气中有很多灰飘来飘去我们看不见,但是如果,大家有没有见到过,一股很强烈的阳光照射下来的时候,我们看见有很多微细的灰尘在那里飘动。是不是这道阳光来了的时候这点空气不干净了,有那么多灰了?不是,本来就有,而是这道阳光把它照清楚,你能看见。我们心相不细的时候,也看不清这些细微的念头,实际上我们心相如果细了,那么一个念头接一个念头,一个咒音接一个咒音他就自然很快,明白吗?所以说,我们念诵的时候除了刚才说的金刚念诵,还有一个叫顶针念诵。 顶针念诵就是说一个咒音在心里才清晰,下一个咒音马上顶上去,记住用的不是你接上去是顶上去,好像主动地顶上去一样,中间不留空隙,这样我们诵咒的时候妄想插不进来,心无法散乱,而且一个咒音接一个咒音还听得清清晰晰,这样就容易得定。我们心念有多细呢,大家听说过黄粱梦这个故事吗? 有一个人去赶考,然后他们结伴,到一个庙里去食宿,然后呢一个伙伴在那边拿黄粱(一种粮食)来做饭,边上一个老和尚在那儿打坐,然后他们几个赶考的秀才在那议论,我要是考上进士了、我要考上状元了能怎么怎么样,过一会呢,他就做了一个梦,但他不知道是一个梦,过一会呢他觉得从庙里起程了,到京城,然后呢考上状元了,然后当官了,逐步逐步官越来越大,后来就做到宰相,做到宰相之后呢,他权倾一时啊,可以说是权倾朝野,他可以这样弄那样弄,巴结他的人怎么样,不巴结他的人他怎么整他,怎么样收钱,怎么样欺压那些百姓,简直不得了,到后来呢皇帝已经驾崩了,新皇帝即位,有人告他的状,就把他抓起来了,把他家产没收了,把他家里的人都作为奴仆给充公了,然后把他给流放了,到边境边界地区,这路上还被人杀了。杀了之后呢又投胎一个乞丐家庭,变成一个女的乞丐,天又很寒冷,经常又没有饭吃,后来长大一点了,然后她父亲也是一个老乞丐就把她给卖到一个富人家庭里面去做妾,做小老婆。然后又怎么样受欺负,最后呢她丈夫被人杀了,然后呢,然后大老婆说是她勾结杀的,然后又冤枉判罪,要把她处死刑,正在这个时候她心里面想着多冤枉的时候,想着她记得起前生自己造了多少业,所以想到前生冤枉了人,今生搞得也真是太冤枉了。 这个时候呢,突然一下梦醒了,他过了两辈子啊,也是一场梦,那个时候那个黄粱饭还没煮熟,所以称为黄粱美梦。然后这个打坐的老和尚睁开眼睛问他,怎么样,当宰相好不好啊。你看,我们的心念是这么微细,还有修禅坐的人打坐的,有的就是,我有一个师兄,他打坐的时候昏沉了一下,大概睡了十来分钟,他说他昏沉的那十来分钟啊,他自己以为过了两三年,做了不少事,最后醒过来一看,就睡了十几分钟嘛,还有一个师兄弟,他也是修禅宗,他在打坐的时候,他就是昏沉一下,大概也就是不到一分钟,几秒钟或者十几秒钟,因为从那个监香的人走那一段路看得出来,他就以为是两三个小时,他以为睡了一大觉呢。 所以说有的时候,我们打坐时心很细的时候,确实能看到自己的念头非常非常地快,非常非常地微细,所以说我们心细了的时候呢,如果说我们每一个念头一个咒音,每一个念头一个咒音,那念咒确确实实就是非常快,如果顶针顶紧了,妄念插不进来,诵咒确实就是非常快的。南传佛教里面也讲到,就是说我们心时剎那,就是说容纳一个念头那个最短的时间是非常非常短的,所以说心真的很微细的时候,诵咒能够非常快,藏地有一个活佛,他就说他静下心来的时候能够在这么一弹指的时间之内念八遍六字大明咒。 六八四十八个字啊,也就是说他弹两下指头,一遍百字明就可以念完了,所以这就非常快。所以我们一个是要金刚念诵,金刚念诵最能养气养身,第二个顶针念诵,顶针念诵诵咒的速度快,妄想插不进来,容易得定。当然这个顶针念诵的时候,好些人就说,我就算是不出声,我还是念不快呀,他的问题在哪呢?他的问题他虽然不出声,他那个习惯,他有个模仿出声,他好像是用自己的那个发声器官,用那个模仿出声那个动作一样的,这样他那个声音就慢。 他那个念咒就慢。你不要去模仿,你不要管那个声音发不发得出来,你只抓住心念,心念里面咒音清晰,就可以了。还有呢,就是念的时候你听清为原则,一个咒音才一听清,下一个咒音马上顶上来,而你不要去分辨,“嗡泻惹班杂儿黑如噶,唉,我念的是不是念的噶,噶字后面清楚了没有,是不是该念下一个音了”,不要起这种分辨,实际上我们很多念咒,他无形之中有这么一种、多加了一个分别的校对程序在里头,他就慢。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |