修行方法，要依照各时代的不同社会特点来选择，也要依照各人不同的特点来选择，不舍一法，不取一法------教有万法体性无殊不可取法舍法非法非非法。社会生活形态的变化，是社会共业之流的结果，个人的境遇是你个人业力的结果。你生在这个时代，就有着这个时代的共业，当然共业之中也有各人的业力不同。比如现在是快餐时代，越是大城市，人们走路的步伐都不同的，匆匆忙忙象赶路一样，吃饭也不得安宁，修行哪能得到安心，你要让人家去坐禅，他还有好多事呢，坐两三分钟就有各种事情找来了，所以净土念佛法门才适合大众需要，适合这个时代特点，当然有机缘的人，还是可以去习禅定，要机缘具足，闲人需要有那个清闲福气的，南怀瑾先生讲“清福最难”，这可不是假的，从这点来看，古代人，虽然没有现代人这么多姿多彩的生活，但他们确实清福多一些。

五花八门权教义，一切圣教不相违。各种修行的法门，都只是修行悟道的途径，是宝筏，而不是最终的目的。在修行上，以佛学为究竟解脱的完备的学问，当然，若是修行到高层次，则当然是殊途同归的。

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念诵法要——金刚念诵与顶针念诵 陕西金顶寺，觉囊传承，明舒上师

我们在这里再给大家讲念诵的方法，我们在念诵金刚萨埵百字明的时候，要注意一个念修的方法，因为什么呢？我们念那么多，一百万遍咒，念诵的量是很大的，如果不注重念诵方法的话，不很恰当。出声念诵容易伤气，默念不出声容易伤心，伤血。要金刚念诵最能够养气养身，不但是修密的人诵咒，就算修净土的人念佛也是要这样。印光大师在他的开示录里面也特别这样强调。这个金刚念诵是什么呢，就是说开始修的时候嘴唇微微地动，不出声或者出小声，有点嘟嘟哝哝的，但是心里面，咒音很清晰。最开始就这样念。

所以最开始的时候是，嘴唇微微地动，出小声，小到自己听清楚为原则。逐步逐步呢，就嘴唇微微地动，不出声了，但是心里面的咒声仍然要清晰，然后逐步逐步就做到嘴唇不动，舌头在嘴里面上下这样轻轻地摆动，并不是说象打木鱼那么快，而是念咒虽然快，但是上下轻轻地摆动，就把心里面这个憋劲给舒缓出去，这样就比较好。这就叫做金刚念诵。

金刚念诵其中一个要点是要把咒音听清晰，我们的心往往是比较散乱，心很难把它约束住，让心能够专注在一境当中，专注在这个修定，在定境当中，专注在观想金刚萨埵专注在甘露降注，专注在这个听着咒音上面，往往是不容易。这就像猴子一样，你要他不动吧，他是动习惯了的，你要他不动，你就拿绳子把他捆起来。一根绳子捆不住了，捆了一根绳子他跑不了还能动，那就再加一根绳子，要他动不了为止。

所以说我们光诵咒不行，一边诵咒还可以一边打妄想，好多人在诵咒的时候他一边在念咒心里还一边打妄想呢，念长的咒，比方说楞严咒念到中间，谁一下打断他，根本不知道现在念哪。所以说一边诵咒还要一边听清楚，一边听清楚还要一边观想。这样这个猴子他跑不了也动不了。

所以这个听清楚怎么听，也有讲究。我们怎么听，嘴里出声耳朵听，对不对？不是这样的。

如果嘴里出声耳朵听的话，那不出声金刚念诵的时候怎么听的呀，所以我们刚开始讲练习金刚念诵最开始的时候嘴唇微微地动，出小声，小到能听清楚为止，这个听清不是耳朵听清嘴里的发声，而是什么呢，就是说，声音很小很小，可能就听不清，要耳朵听就听不清，但是呢我们心里面有个清晰的声音，这叫做内声相。大家有这个体会吗，体会到了没有，诵咒的时候，虽然没有出声，或出得很小声，听不清楚的，但是心里面有清晰的声音，叫内声相。我们的心专注于这个内声相上面，不散动，这就是听清了。不是用耳朵听清嘴里的声音。

因为我们好些人啊念咒他说念得慢，怎么有些人念得那么快呢，有些就是一小时我念两百遍都很吃力很吃力，他怎么能念三百多四百，这怎么回事呢，这个就是有区别了。如果你是嘴里发声，耳朵听清快不了，再快都不快，有一次我给大家念咒念得很快然后大家就说呀，很快很快，我说这不算快，这是慢，能声音发出来还能听得清，已经不会快了。因为我们那个发声的器官哪，他快到那个，好像那个器官的那种机械运动生理运动一样的，他快不到一定程度去了。他有一个极限突不破的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)