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一心不乱指信、愿、行的一心不乱 作者：弘法法师 一心不乱这个问题，应该说困惑了很多人。因为不了解其确切含意，把易行方便的法说得难以实现，这显然是极不合理的。事实上讲，无论是事一心不乱，还是理一心不乱，我们一般人都做不到。就事一心不乱，根据蕅益大师的界定，好像要断见烦恼，到这样一种程度才算达到事一心不乱，那么试想一下现在一般人怎么能做得到呢？所以说让人很困惑。就包括我在内，学佛那么多年，也念佛，确实也很认真。特别是在做居士的时候，像你们一样，真的虔诚认真，因为那时候很单纯，做居士很单纯嘛，没有那么复杂。但是要达到什么所谓的伏烦恼、所谓功夫成片、一心不乱，这简直是很难做到的事情。坦白的说就是没有做到过。那么这不是很显然的给人一种为难吗？弥陀经上讲，一日乃至七日一心不乱，而我们却一点也没有做到过，那怎么能往生呢？一日至七日一心不乱，阿弥陀佛来接引往生，这个问题真的让人很困惑，也无计可施。后来细读印光法师文钞，在印祖文钞里面看到了精确的答案，在增广文钞前面的《复濮大凡居士书》一文里面，谈到了一心不乱的问题。印祖认为这应该是冠前面的信、愿、行三资粮，不能光说持名一心不乱。可是现在一般的认识呢，往往只理解执持名号一心不乱。其实弥陀经一开始，举依正庄严是启信。接着要大家发愿往生是劝愿。那么当下应该怎么做呢？指导大家要执持名号。如此就很清楚地告诉我们要起发信心，要有愿心，要执持名号，一心不乱。这是冠信愿行三资粮的一心不乱。否则光说执持名号一心不乱，就把弥陀经截断了。印祖这样一解释，让大家就有了百分之百的把握，我们不要三心二意就行了，不要朝三暮四就好了。能一心一意地念佛，归心净土，当然需要信心的落实。 那么这个信心问题，按照祖师大德的要求，即使是释迦牟尼佛在你面前示现，告诉你念佛法门还不是很彻底，再告诉你一个另外更殊胜的法门。在那种情况下，你告诉佛陀说：佛陀啊，我已经修净土法门了，我已确信无疑，别的法门我也不接受了，我就信这一个。这样的信心才算是坚定了。那我们现在是很难做到喔，朝三暮四的多，今天听听这个，明天搞搞那个，一会儿想打打坐，转过身来又要去****那里求求加持，什么禅宗比较适合自己的根性啦，密宗更能得到加持力啦，在学佛人中间，这种情况比比皆是，总的来说信心不够。不要问念佛的人像牛毛，往生的人像麟角，是不是因为没有达到一心不乱？其实这不在于持名是否一心不乱，就连基本的信心还不够。比如很多老太太，你教她念佛，她念得很认真，你对她说：你念得好啊，老菩萨，你肯定往生西方。她会说：哪里哪里，我们只是消消业障，种种善根，往生西方是根本不行的。她自己没信心，不但自己信不过自己，更重要的是信不过佛陀，怎谈得上坚固信心呢？看起来好像很谦虚，实际上是没有信心，对佛的信心不足，对自己的信心没有。所以这个信的问题没有解决，怎么能有坚固的愿心与满意的结果呢？ 那么愿心问题，当然是厌离娑婆欣求极乐。那我们现在一般学佛的人，却很难做到喔。举个例子，当一个虽然肯念佛，也有愿求生西方的人，在其生病的时候，首先想到的是医生，首先想到子女来不来看，他不是先想到阿弥陀佛来不来接引，为什么呢？愿心不够啊！所以说，持佛名号的功夫深浅倒是另外一个问题，而导致往生与否完全是信心和愿心上的问题。再反过来看，现在的人呢，在持佛名号上倒是很计较，这个计较当然也是应该的啦。但是自己功夫没有成片，没有伏惑，觉得很苦恼，这正好说明其信心和愿心都不够。蕅益大师说：“得生与否全在信愿之有无，品位高下全在行持之深浅。”这句话大家都背得很熟，可是没有把它理解透。弥陀经上讲一心不乱，用蕅益大师这个答案，才合理恰当，要紧的是信心、愿心，有了这个基础，叫你不念佛也办不到啊。 一心二用和耳根念佛 持佛名号呢，印光法师告诉我们，一切时，一切处，念阿弥陀佛名号。怎么念呢？耳朵听。这是印祖开示中非常精要的内容。耳朵听呢，就是利用我们六根中最利的一根，佛经上讲，耳根功能是最好的，我们在日常生活中也能体会的，所谓耳闻十方。印祖之所以强调念佛要用耳根，道理就在这。那么一般人的开示呢？要心念，要如此这般地念，把人弄得很累，效果并不理想。印祖告诉我们用耳听，这个功夫好。我在文钞上看到过，一心可以二用的开示，这个观点非常重要。一般都是说一心不可二用，印祖说一心可以二用，他举了一个例子，你在看到东西的时候，你同样可以听见声音，这不就是二用的功能吗？所以我们一定要抓住这个自身具备的最强的功能，把它利用起来，听佛号。譬如我们在吃饭，吃饭还是能听到这句佛号：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你边吃饭，还是一样听得见。现在我们在交流，你要听佛号，还是能听得见，除非你不听，是不是？你在任何时候，只要注意听，都能够听得见自己念的这句佛号。这样用功就比较严密了，可以说用耳朵听的功夫，最能得力。我在佛学院读书的时候法师告诉我们，看经要随文入观，教我们用功要如何如何，要内心观照。那么怎么观呢？随文入观又如何把握呢？法师也没有明确的答案。后来看了印祖文钞，要我们耳朵听自己念的佛号，我就明白了，耳朵听就是随文入观。念经时，一字一句听清楚，不是随文入观吗？念佛，一个字一个字听明白，不是随文入观了吗？所以看到印祖这样的开示以后，就定心了，还确实高兴得跳起来，特别是对一心不乱问题的解释，看了以后真的跳起来，那时候我很兴奋，对很多人讲这个事，不止一次地讲这一心不乱的道理。我说我看文钞也看了很多次，就是没有详细地看，而我在讲文钞才看得这么细。讲文钞必须，一字一句地去体会，看到这样一个信息时，高兴得不得了。站起来对着文钞好好磕了几个头，感动无比。因此呢，学佛法就应当先学印祖文钞，印祖文钞决定不能错过。念佛呢，不要急于要求自己马上念到功夫成片、一心不乱，我们事实上现在条件都不允许，环境不允许，根机也不可能。那么我们应当好好地听印光法师的话，时时刻刻把南無阿弥陀佛这句佛号听好，念念之间发愿求生西方。 念佛得蒙佛光照耀之益 印光法师好像还开示过，听到佛号是佛光照耀的时候。当我们听到自己念的这句佛号的时候就是佛光照耀的时候，佛光照耀的时候吉祥啊。所以我们祈愿佛光普照，那怎么能承蒙照耀呢？听到佛号的时候就是。这就告诉我们念佛不光是往生西方的利益啦，现在就有利益呀。是吧？有佛光普照的利益，智慧啊，吉祥啊！是不是？所以要听好这句佛号。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |