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如何又是「心念心闻」？可觉知的主人翁才是「真心」，用此心来闻从头脑顶端流露出来的念佛声、念咒声，这就是「心念心闻」。会起心动念的心，本来是第六意识的分别心或第七意识的妄想心，而另外还有一可觉知起心动念或念从何处起的心。在用功方法上，此境界夹杂着嘴巴能动、微动、不能动、又能动的轮流状态。嘴巴能动、微动，念头都能从上额头处出来，咒是从那里出来的；从咒出来的起点，觉知的心就要抓住它，抓着它不放。这跟我们在看妄想念「猫抓老鼠」不一样，仔细分析「猫抓老鼠」，有好几种境界。如果妄想心一直起来，我看着妄想念，不被它所转，那个也是「猫在抓老鼠」，是不为妄想境所转。现在修法，咒是自己冒出来的，主人翁要抓这个，一字一字从窠臼出来的那一点地方抓着，一丝一毫不能放下，不要说脚或身体在痛，若再注意那里，心就注意到痛了，不会注意咒出来的那一点了，这就没有咬到死老鼠。因此，「心念耳闻」是嘴巴微念，耳朵去听它，再来的「心念心闻」就是用主人翁去闻心声。 其实，万法都是一样的，观痛也一样，用主人翁来观哪里痛，一直抓着痛的那一点，是用色身在修；同样的道理，现在不修身根，而是修心根。我在观那边痛，谁可以观？谁被观？只是换个角度，观的「人」都一样，但是被观的对象变成心根，念头要出来的那个，而且不要放弃那念头，抓住念头就不要放弃，不要被脚痛、声音、…拉走，一拉走後，工夫就白用了。 同学不必用双盘坐叁、四小时，可以用双盘坐一、二小时後换成单盘，去专心持咒。起先抓着咒语，口念耳闻，修得如法时，才会知道气怎麽一直窜到脑筋里面。第二阶段的「心念耳闻」，做到很得力的时候，不会被外在杂音抓走，或被内在妄想念抓住，耳朵一直在咒语上，这样气自然会冲到头部内，头顶处「啵」一下，你就知道气进去了，此时还是用「心念耳闻」。气入脑中以後，动嘴巴好像是多馀的，气会逼得嘴巴仅能微动，声也变成气声，如此就是「心念耳闻」的境界。 最後，主人翁已经完全现出来了，当嘴巴动不起来时，觉知的「真心」就可以抓着从上额头咒语自然出来的那一点抓住它，这就是「心念心闻」的境界，不必用耳根来闻，因已无微声或气声，只有心声心念而已。到最後连念咒、念佛的心声也会起不来了，就进入一真法界，了了知觉而无其它杂念。此时身体的某地方气账或只觉脚微痛或无觉，进入如如自在的禅定之中。 ------------ -------------- 金刚念诵法介绍 金刚念诵分为开口念诵与闭口念诵两种，初学金刚念诵者必须先以开口念诵练习发音与调气，待上轨道後再改以闭口念诵为主。 传统的金刚念诵教法强调身、口、意三密合一，“身”是以标准的瑜珈莲花座为佳，无法双盘的朋友至少要要求自己单盘，双手要结手印；”口”即是念诵，强调一口气一口气的念，吸气快而满，一口气长念不断，气念尽再吸，发音需沉而密，要尽量放松，音调不宜太低或太高以免造成喉咙的负担；”意”则是初学者必须把意念听住口念，专心在口中发出的声音上，进一步则是观想上师、本尊与坛城，练习过程中需保持意静、无妄念而且不昏沈。 需留意印度与藏密的修法要求必须经过具备真实传承、有证量的上师灌顶传授习练方可成功，练习前必须结界、迎请护法神明及上师加持，练习完必须解界回向。现下有些瑜珈修行团体也会强调相同的观念。这些在练习小屋都不会教授，在练习小屋练习只会进行音声练习，只能带来身体的效果，请不要期待会有其他神秘的作用出现。 有些印度瑜珈门派把金刚念诵说的很神秘，例如说要求上师给你一个自己专有的梵音来练习。我不鼓励这种说法，虽然有完美的上师来教导是梦寐以求的，但是一般人也可以透过自修获得一些好处。如果练习者不期待有神秘的宗教经验，在下觉得以身体练习的需要来进行念诵是无所谓的。如果有上师或很好的传承，以宗教的方式进行练习则当然是更好。金刚念诵的方法可以用来念诵任何咒语或是佛号。 金刚念诵的自修与团体共修方面有不同的练法。自修首重个人的调气与调音，有时念快有时念慢，声音时高时低以找出最适合自己的音调。团体共修则需要全体一制的音调与速度，这时需要带领人使用乐器敲打节奏以带领念诵速度，其馀同修则调整自己的音调与众人一制，各自换气但不使念诵声音断绝。练的好则旁人听起来会分不出有几个人在念诵，而且气氛优雅感人。 金刚念诵在初阶练习时可以有驱除身体湿热、排毒、强化胃肠、引动身体能量等功效，中期练习目标要让心气合一，进而引动拙火让气入中脉，後期练习则没练到无法透露。总之该如何进行最好有上师指导，而且还要配合许多知识与毅力，通常是很少有人能到中期程度的。 练习小屋的金刚念诵目前不举办团体练习，有兴趣的朋友可以到台北信义路十方禅林书院报名参加准提法共修。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |