我们平时用寂天菩萨的《入行论》里的发心仪轨，来发菩提心、受菩萨戒的，学修愿、行菩提心的学处。

    首先，通过七支供的方法积累资粮。因为如果没有足够的资粮很难生起菩提心；然后在这个基础上，在有条件的情况下，在具德的上师善知识面前发菩提心、受菩萨戒。若是没有条件，自己可以端正身心，以观想的方式发菩提心、受菩萨戒。

    念诵下文：
    祈请十方一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨众及诸位大金刚持上师垂念我

       正行愿行发心者
       乃至菩提果          皈依诸如来
       正法菩萨众          如是亦皈依
       （三遍）
       如昔诸善逝          先发菩提心
       复此循序住          菩萨诸学处
       如是为利生          我发菩提心
       复于诸学处          次第勤修学
        （诵三遍受菩萨戒）后赞叹随喜者
       今生吾获福          善得此人身
       复生佛家族          今成如来子  
       尔后吾当为          宜乎佛族业
       慎莫染污此          无垢尊贵种
       犹如目盲人          废聚获至宝
       生此菩提心          如是我何幸
       今于怙主前          筵众为上宾
       宴飨成佛乐          普愿皆欢喜
       发愿次第
       菩提心妙宝          未生者当生
       已生勿退失          展转益增长
       愿不舍觉心          委身菩提行
       诸佛恒提携          断尽诸魔业
       愿菩萨如意          成办众生利
       愿有情悉得          怙主慈护念
       愿众生得乐          诸恶趣永尽
       愿登地菩萨          彼愿皆成就

    “祈请十方一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨众及诸位大金刚持上师垂念我”。“十方”包括一切处；“出有坏正等觉”指佛。出，指超出三界，也可以说远离两边；有，具有五种智慧；坏，毁坏了四魔；正等觉，证得了无上正等觉果位，就是佛。“十地菩萨摩诃萨”是具有胜义菩提心的菩萨；“诸位大金刚持上师”是指所有的大金刚持上师，具德的上师都是获得双运金刚果位的成就者。“垂念我”意思是听我、看我、摄受我。祈请十方佛菩萨以及具德的上师们都注视着我，倾听着我，悲悯着我，摄受着我，我要发心、发愿了。在犹如烟海般的佛菩萨、具德上师们面前发誓，祈请他们垂念，自己要皈依和发心了。

    “乃至菩提果，皈依诸如来。正法菩萨众，如是亦皈依。”为什么首先要皈依？皈依是一切戒体的根本，不皈依得不到戒体。发菩提心、受菩萨戒也一样，要想获得戒体，首先要皈依三宝。

    “乃至菩提果”是时间，“诸如来”是佛，“正法”是法，“菩萨众”是僧。从现在起直到获得圆满佛果之间，我发誓“以佛为导师，以法为道路，以僧为道友。”这是因皈依；我发誓“要获得佛法僧三宝的果位”，这是果皈依。念三遍，相续中就获得了戒体。

     “如昔诸善逝，先发菩提心。复此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心。复于诸学处，次第勤修学。”你祈请十方诸佛、十地菩萨、十方具德上师善知识，作为见证者，在他们座前发誓、发愿，自己说的话一定要记住，自己立下的誓言一定要做到。

    “诸善逝”是我们要模仿的对象。佛有十种别号，“善逝”是其中一种。 “如是为利生，我发菩提心。”发的是愿菩提心。“复于诸学处，次第勤修学，”发的是行菩提心。以前的诸如来怎样为众生发愿，为众生修持，我也怎样发愿，怎样修持。念三遍，然后在相续中获得了菩萨戒的戒体。

    最后观想：佛菩萨、上师们很高兴、很满意，微笑着对你说：“善男子（善女子），你太有善根了！发菩提心这是殊胜的方便，将来你就可以解脱成佛了，好啊，好啊！”这个时候你对着佛菩萨说：“善哉！”然后也可以这样观想：诸佛菩萨与上师们同时发光照耀自己以及所有的众生，遣除了身心的障碍，获得了一定的成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)