|
索达吉堪布：虽然我们的相续已被无始以来所犯的，包括杀盗淫妄在内的佛制罪和自性罪染污了，但若能真正放下一切安住在自然本智当中，或生起一个包括后悔心在内的强烈善心，相续中的罪业就可摧毁…… 何者学时不许学，不缘学者所学法，
虽然我们现在，修学者自己、所学的法和为众生而学的最终目标等三轮根本不能清净，但若能将上师开示的窍诀和理论剖析两方面结合起来，就能达到这样的境界。一旦到达能学所学一无所得，那就是所谓的无住而住、无知而知。但这样的学法初学者会觉得很矛盾：学而不学、不学而学，这到底是什么样啊？甚至认为：是不是就像黑色和白色的绳子搓在一起一样？但实际上并不是这样。 所谓三轮清净，就像《中观根本慧论》里所剖析的一样——作者、所作的事业和作法三者或三轮是空性也可以；或从时间的相续上讲三轮体空也可以，如《大宝积经》云：“是心意识无有安住，不分别过去、不执著未来、不戏论现在。一切众生不能觉悟三世等性、三轮清净，如来于彼发起大悲。” 既然三世所摄的一切万法从本体上观察皆不存在，那就没有必要再耽著，即过去的法已经过去了，没有什么可分别的；未来的法还没产生，也没必要去执著；现在的法并不存在，也不必戏论。但三界轮回中的可怜众生并不知道这样的境界，一直为了将来的法产生种种分别念，过去的诸多往事也整天在心里浮现，现在的人事就更加执著了。有人特别耽著分别念：我过去很快乐，跟某某人在一起时，生活非常美好！我年轻时很漂亮，现在满面皱纹、白发苍苍多痛苦，未来会不会变得更可怜？一直涌现三世的分别念，非常可悲！这就是没有通达三世空性的原因导致的。 |