（二）、修道的方法：

　　修道的法门有很多，主要的有下列几种：

　　（1）、五停心：修习以下五种法门，能制止心内的过患，然后得定而引发智慧。

　　观法：　　　　所对治之烦恼：

　　不净观－－对治贪欲－－观内身不净，除色身爱；观外身不净，除淫欲爱。

　　慈悲观－－对治嗔恚－－于怨亲等观，慈心与乐，悲心除其苦。

　　因缘观－－对治愚痴－－观生死中唯有十二因缘，其中无我，无作者，无受者。

　　界分别观－－对治我慢－－观十八界各界有各自之法，无有一合相之我。

　　数息观－－对治散乱－－数出入息，系心于息而得定力。

　　在这五停心中的不净观及数息观是修行入道的初门，合称为二甘露门。

　　１、不净观：观察自身与他身的不净，为了对治我们的贪欲，因为我们对身体有贪爱，这是一种烦恼，也是一个心病，佛陀就为我们开了一帖药方，叫做不净观，我们一眼看到某人就喜欢上他，是因为认为他漂亮、干净等等，那是因为我们的智慧被贪爱的烦恼所遮盖住，看不清楚真相，而不净观是告诉我们要看他不净的地方，比如他的皮、肉、血等，没有一样是干净的，皮肤流出来的是汗，七孔流出来的都是粪，是肮脏的。皮肤下的血肉是臭腥的，肚子里所装的都是粪便，所以我们的身体是‘粪桶’，不是‘饭桶’。我们最严重的贪欲就是淫欲－－色欲，所以佛陀教导我们修不净观以破除之。（请参考《四念处》）

　　２、慈悲观：慈悲观是要对治嗔恨心，修慈就是要给众生快乐，修悲就是要拔除众生的苦。我们要经常作这个慈悲心的观想，慢慢地对于众生就不会嗔恨，生起怜悯之心，所以说慈悲观能对治嗔恚。

　　３、因缘观：观十二因缘以对治愚痴。在这十二因缘的流转中无我、无作者，没有受者。（请参考《十二因缘》）。

　　４、界分别观：我们观察十八界以对治‘我慢’。眼、耳、鼻、舌、身、意六根以及六识，色、声、香、味、触、法六尘，称为十八界。我们个别观察它，里面没有一个我，这十八界合起来的一个整体，称为一合相，它也不是我，所以观十八界可以对治我慢。

　　５、数息观：称为阿那波那，译为持息念（数息）。修数息观对治散乱的心，我们的心如猴子般跳来跳去，所以要把它系在呼出吸入的息气上，慢慢的心就会平静下来。这五种修行方法称为五停心，它可使我们的烦恼：贪、嗔、痴、慢以及不定的心平静。

　　（2）、四念处：又名四念住，所谓身念住、受念住、心念住及法念住。

　　四念住是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。

　　１、身念住－－观身不净：观色身四大不净，乃至外境亦不净，以对治身体干净的颠倒想。

　　２、受念住－－观受是苦：观六根所生受，及受的苦乐舍，三种皆是行苦，因为它无常变化，不能做主就是苦，所以观受是苦对治乐的颠倒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)