也许有人会觉得释尊似乎很轻视女性，其实不是这样，佛经中释尊会诃责女色的危害而少谈男色，最大原因是当时印度社会修行人绝大多数是男性，这一点由修行者之中有成就的大多数是男性（女性不是没有，但很少）可知。此外，以天生的生理条件而言，女性对男性的诱惑力的确是远大于男性对女性的诱惑力，基于这两个理由，释尊在当时对大部份的修行人强调女色的危害，目的只是要告诫修行的男众要随时提高警觉，不要掉入淫欲的陷井中，我相信没有轻贱女性的意思！在释尊心中，没有分别，分别的只有我们！佛只是告诉我们修行的要害，而不是轻视女性！《法华经》中，龙女八岁成佛，和释尊平等！说明女性在佛法面前是平等的！这是佛教超越其它一切宗教的伟大之处！

对今天的社会环境，佛经中释尊说到“女色”的危害其实就是为“淫欲”的危害，今天的社会由于人际接触频繁，人之思想开放，资讯广告发达等因素，使得同性恋俱乐部、星期五餐厅等在社会上到处可见，因此，除了以前女性诱惑男性外，今日男性诱惑女性、男性诱惑男性以及女性诱惑女性也都普遍存在，这些诱惑力对修行人的杀伤力所差无多，都是障碍修行的淫欲陷井。

释尊在《楞严经》中对阿难尊者开示：“云何摄心我名为戒，若诸六道众生其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧本出麈劳，淫心不除，麈不可出，纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。魔亦有徒众，各各自谓成无上道，我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断淫心是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂，何以故，此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮回三途，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。”这一段话是释尊对淫欲最详细的开示，我所以详细写下来，是希望大家要注意到今天社会上有些修行者或道场是否有这些问题？道场的指导者对“淫欲”之问题是否真正了解？是否有正法可以克服？下面来探讨这段话的意义。第一，释尊在此中所说的断淫是指正淫还是邪淫？这一点争议很多，很多修行者认为在家居士不断夫妻关系，修行不会有成就，这些人就是认为释尊所说断淫包括正淫及邪淫。我个人所了解应该是指断邪淫而言。但因为阿难是出家众，本当断正邪二淫，释尊在此经是对阿难所说，当然不会特别强调断邪淫。第二，此中释尊说断淫才有得菩提的希望，断淫的意义是指要断除男女或夫妻间的淫欲行为吗？我个人认为好像不是如此，释尊在这段话最后说“必使淫机、身心俱断，断性亦无……”的真义是什么？我个人所了解，淫机的机就是机率，要使身淫心淫的机会都没有，那要怎样做才有可能？我认为最重要的是消除无始以来的“淫业”，淫业不除，要“使淫机、身心俱断”那才是蒸砂成饭（不可能）。此外，什么是“断性亦无”的意义？我所了解是不要执著有淫欲之实性可断，淫欲本空无，没有体性，无可断者，只要不执着，若执着实有淫欲可断，则想得菩提希望渺茫。总结这一段话，我个人认为释尊教我们对淫欲的看法是：观淫欲如梦幻而不执着其有体性，要修行断除淫业，也要断邪淫。

佛教或一些自认要出离世间的宗教，其所以要禁止情欲，主要是情欲本身的诱惑力太大，使人产生“执着”的力量太大，人一旦着迷，不但脱不了轮回，甚至伤生害命，造下恶业，古今中外多少英雄豪杰帝王将相因女色而坠落，俗语说英雄难过美人关，何况一般凡人那能逃脱淫欲的关卡，各位也看看市面上的流行歌曲，十之八九是叙述情欲之事，可见情欲之事对人之影响力之大。因此，释尊为让人了脱生死，只好制戒劝人远离淫欲之诱惑，不要贪着淫欲，应该节欲，但并不是教要“断”欲、禁欲。也许禁欲（如出家众自愿如此）对某些人修行较有帮助，但并非人皆如此，每个人因缘不同、愿亦不同，某些方法（如禁欲）对他不一定有好处。

要修行了脱生死能断除淫欲的诱惑当然是好，但这是一件很不容易的事，尤其在淫欲陷井繁多的今日。人之所以为人，主要是淫欲业障所致。三界众生之所以会出现，归根到底就是因为“生存”欲望之存在，而到了欲界之人畜更执着，认为要以生殖繁衍个体才得以“生存”，为繁衍个体，“神识”就造出能使人快乐之性器官，以诱人行淫繁衍个体。很多动物行淫欲之目的纯粹只为生殖，但人类却随时行淫欲以“享乐”，淫欲之行为与愿望互相“熏染”，长时间就形成淫相（第六识之名色）与淫习（第八识之业种），淫业因此就形成，因此众生就轮回三界，淫业重者缘生三恶道（即畜生、饿鬼、地狱），轻者投生人界或天界（欲界各天）。

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