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有些人觉得佛陀出世很简单，其实并非那么容易。如《妙法莲华经》云：“诸佛兴出世，悬远值遇难。”《大般涅槃经义记》亦云：“一佛出世难，二得人身难。”但到底是怎么样难呢？下面我们就了解一下。相信学了这段以后，有智慧的人都会明白佛陀出世难遭难遇。 学过《俱舍论》的都清楚，世间的成、住、坏、空四个阶段称为一大劫，每个阶段有二十中劫，也就是说，八十中劫合为一大劫。“劫”的时间概念很长，不像区区几十万年、几百万年，或人类五千年的历史。现在有些人对佛教广大的时空概念一无所知，所以不一定相信，但不管怎样，我们还是应该给他介绍，刚开始他可能有点怀疑，但慢慢地，怀疑也会转成正见。你们不懂的时候，千万不要随便毁谤否定，不然，如莎士比亚在《仲夏夜之梦》中所说，“需要以生命为代价，来偿还你所犯下的错误”。 每当讲到“三千大千世界”或“一个大劫”，我都担心有些人信口开河。就像夏天的蚊子，它的寿命只有短短时日，给它讲人类寿量有一百年，它肯定接受不了。同样，对于如此广大的时空概念，有些人势必会存有疑问，但是这也情有可原，毕竟凡夫的智慧非常狭隘。 在无数个大劫中，佛陀出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。（这里“暗”与“明”，并不是有没有太阳的日光，而是有没有佛法光明。）下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。 （一）过去： 过去的“现喜大劫”是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。后于“具圆劫”中，有八十俱胝（千万或亿）佛出世，随即又有一百个“边鄙劫”（暗劫）。其后“具贤劫”中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接着在“见喜劫”中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。随之“具喜劫”中，有六万佛出世。 这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法？因此，我们现在的人身委实难得。 （二）现在： 一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的“贤劫”便出现了。在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因，得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为“贤劫”。对此，《大悲经》中也有说明。（《大悲经》云：“阿难，何故名为贤劫？阿难，此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，一一莲华各有千叶，金色金光大明普照，香气芬熏，甚可爱乐。彼净居天因见此已，心生欢喜，踊跃无量，而赞叹言：奇哉奇哉！稀有稀有！如此劫中当有千佛出兴于世，以是因缘，遂名此劫号之为贤。”） 从人寿八万岁时拘留孙佛出世，直到最后人寿无量岁时胜解佛出世，在此期间，有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座，现前成就圆满正等觉果位，随即转妙法轮，所以此劫是光明劫。 按照《俱舍论》观点（《俱舍论》云：“中劫即从无量岁，直至人寿十岁间，最终上增为一次，彼等寿即八万间。”），从人寿无量岁减至十岁，又从十岁增至八万岁之间，算为一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言，佛是在住劫人寿下减时才出世的。 那么，贤劫千佛是如何依次现世的呢？ 第一至第八中劫：无佛出世。 第九中劫： 人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。 人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。 人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。 人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。 第十中劫： 人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。 第十一至第十四中劫：无佛出世。 第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。 |