般若波罗蜜多—一 海涛 辑 1.般若波罗蜜之功德: 2.如果只单独修习方便或智慧一种法,那就是魔道的行为了。《海龙王请问经》云:「魔业者有二:一者无智慧之方便,二者无方便之智慧。知其为魔,应断舍之。」 3.智慧是不会自然产生的。就好比只有少许木柴,虽然燃起了火,也不会维持长久,但如果能够积聚大量的干柴,使之燃烧,不但火势会很大,时间也会燃得长久,熄灭它也很不容易。 4.同样的,仅凭一点少许的福德,是很难生起大智慧的,必须依布施、持戒等善行,积聚广大的福德后,才能生起大智慧,才能烧尽一切障碍。 5.为了智慧本身应该勤修布施等善行才对。《入菩萨行论》云:「为令诸众生,生起般若故,佛为说施等,种种请教法。」 6.修般若之证验者,行人修习般若之相应相,有下面几种: 般若波罗蜜多—二 海涛 辑 1.修般若之果报可分两种:一是究竟的果报,二是暂时的果报。究竟的果报指获证无上菩提。《般若七百颂》云:「文殊!若修习般若波罗蜜多,菩萨摩诃萨当速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。」 2.暂时的果报则是能够产生一切善乐之适意福果。《圣集颂》云:「佛陀及佛子,声闻并缘觉,天及王人等,并一切众生,所享诸快乐,及一切福报,皆由胜般若,波罗蜜多生!」 3.虽然一切法本来就是自性空离一切戏论的,但众生的境界中,却显现了万千的事物,因而经受种种的痛苦。因此仍旧必须要对般若有了解和修持才行。 4.智慧(般若)之体性 5.《般若七百颂》云:「于任何法不取、不持、不舍,才是般若波罗蜜多之修观方法。于任何法皆不住,才是般若波罗蜜之修观的方法,于任何法皆无想、无缘,才是般若波罗蜜多之修观方法!」 般若波罗蜜多—三 海涛 辑 1.般若波罗蜜多之修观者,无任何可修也。般若波罗蜜多之观法,即是观虚空也。《般若八千颂》 2.若知此身心,实皆如幻化,幻化与身心,无丝毫差异,超离诸识见,行止皆寂静,此即般若教,最胜之行法。《圣集颂》 3.我以如幻法,变现诸化身,变像马车乘,以及种种物,诸物虽显现,实际无所有,应知一切法,实皆如幻化。《三昧王经》 4.心持明念无分别,诸福德行亦不断。《真实行经》 5.若以片刻时,安住空性定,其福尤胜彼,供养三界众。《广大证觉经》 6.三界众生,尽其形寿,以所有资具而行善事积胜资粮,不如一瑜伽士,以一座时修观空性,其福胜前。《起信经》 7.由修三昧故,能断诸疑惑,舍此无他道,习禅最殊胜,智者应勤习。《地藏十轮经》 8.长时持净戒,多劫习禅观,若不了实性,仍难获解脱。若人能了知,毕竟空妙义,则于一切时,于诸法无贪。《说诸法不生经》 9.经于劫数,于诸经法书写、读诵、持受、听闻,为他解说,不如一日修观(空性),其福胜前。《地藏十轮经》 10.此心若不能住于空性,则仅靠其他善业,是不能得到解脱的。 11.一个人如果对空性有了契悟,则一切佛法皆摄归其中矣! 12.《无暖请问经》上云:空性也可以说就是三皈依。 13.发菩提心也可以说就是般若波罗蜜多。《发大心经》云:「迦叶!一切法如虚空无性相,本来光明清净,此即发菩提心也!」 般若波罗蜜多—四 海涛 辑 1.般若修持法:「心」与「智慧」之修持方法。 2.《极无住续》云:「若能常食彼,无整相续食,此人能满足,一切宗派义,诸愚蒙不见,依语言名句,内外一切法,皆是自心也。」 3.(密宗修法)生起次第中,观佛身及持诵真言等,若有般若才是完整的。如《喜金刚续》云:「无有能修与所修,无佛亦无有真言,远离一切戏论中,佛与真言皆安立,五方五佛即在斯。」 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |