06-041般若波罗蜜多

般若波罗蜜多—一 海涛 辑 1.般若波罗蜜之功德: 一、《圣集颂》云: 「万千诸盲人,无眼难识路,不能抵目的,若人无般若,亦如无眼然。仅具布施等,其他之五度,不具般若故,则无眼无见,不能

般若波罗蜜多—一          海涛  辑

1.般若波罗蜜之功德:
一、《圣集颂》云:
  「万千诸盲人,无眼难识路,不能抵目的,若人无般若,亦如无眼然。仅具布施等,其他之五度,不具般若故,则无眼无见,不能证菩提。」
二、《入中论》云:「如彼明眼向导人,能引群盲至乐地,佛以般若导群盲,开发慧眼显众德。」
三、《菩提道灯论》云:「方便无般若,般若无方便,皆为局缚因,般若与方便,二俱不应舍。」
四、《无尽慧请问经》云:「无方便之般若,必受缚于涅槃,无般若之方便,必受缚于轮回,故应二者相合而修(方能趋入正道)。」
五、《维摩诘经》云:「诸菩萨以何为缚?以何为解脱?(以)无方便之智慧为缚,有方便之知慧为解脱;无智慧之方便为缚,有智慧之方便为解脱。」

2.如果只单独修习方便或智慧一种法,那就是魔道的行为了。《海龙王请问经》云:「魔业者有二:一者无智慧之方便,二者无方便之智慧。知其为魔,应断舍之。」

3.智慧是不会自然产生的。就好比只有少许木柴,虽然燃起了火,也不会维持长久,但如果能够积聚大量的干柴,使之燃烧,不但火势会很大,时间也会燃得长久,熄灭它也很不容易。

4.同样的,仅凭一点少许的福德,是很难生起大智慧的,必须依布施、持戒等善行,积聚广大的福德后,才能生起大智慧,才能烧尽一切障碍。

5.为了智慧本身应该勤修布施等善行才对。《入菩萨行论》云:「为令诸众生,生起般若故,佛为说施等,种种请教法。」

6.修般若之证验者,行人修习般若之相应相,有下面几种:
  一、自然会对善业较前精进。二、烦恼自然会减轻。
  三、对(定、慧之成就)会努力去争取。四、舍弃一切散乱诸作业。
  五、对此世之一切不贪不着。

般若波罗蜜多—二          海涛  辑

1.修般若之果报可分两种:一是究竟的果报,二是暂时的果报。究竟的果报指获证无上菩提。《般若七百颂》云:「文殊!若修习般若波罗蜜多,菩萨摩诃萨当速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。」

2.暂时的果报则是能够产生一切善乐之适意福果。《圣集颂》云:「佛陀及佛子,声闻并缘觉,天及王人等,并一切众生,所享诸快乐,及一切福报,皆由胜般若,波罗蜜多生!」

3.虽然一切法本来就是自性空离一切戏论的,但众生的境界中,却显现了万千的事物,因而经受种种的痛苦。因此仍旧必须要对般若有了解和修持才行。

4.智慧(般若)之体性
一、彻底地抉择诸法是名智慧(或般若)。
二、「通达一切法无生者,即是般若波罗蜜多也。」《般若七百颂》
三、「通达诸法自性空,即是般若殊胜行。」《圣集颂》
四、如果能消尽一切执有、执无之念想,那个离心意、超言说的境界就是所谓的涅槃了。如经云:「消尽执有执无心,即是解脱大涅槃。」《圣梵天请问经》
五、「般涅槃者,一切诸相尽悉泯灭,一切转动悉皆超离也。」《入菩萨行论》
六、《妙法莲华经》云:「迦叶!真实了知一切法平等性者,即涅槃也。」因此,涅槃乃是一种心意动念之止息,远离一切生灭取舍等相者也。
七、《中观》偈颂云:「不取亦不舍,不断亦不常,不生亦不灭,涅槃者如是。」涅槃是离生、灭、取、舍等相故,无所作、无所造、无所转。
八、智慧或了达自心等言词皆是指妄念断绝时,才能了悟自之真相,才是智慧。《调摄请问经》云:「般若波罗蜜者,非任何法可能言,远离一切名句者也。」

5.《般若七百颂》云:「于任何法不取、不持、不舍,才是般若波罗蜜多之修观方法。于任何法皆不住,才是般若波罗蜜之修观的方法,于任何法皆无想、无缘,才是般若波罗蜜多之修观方法!」

般若波罗蜜多—三          海涛  辑

1.般若波罗蜜多之修观者,无任何可修也。般若波罗蜜多之观法,即是观虚空也。《般若八千颂》

2.若知此身心,实皆如幻化,幻化与身心,无丝毫差异,超离诸识见,行止皆寂静,此即般若教,最胜之行法。《圣集颂》

3.我以如幻法,变现诸化身,变像马车乘,以及种种物,诸物虽显现,实际无所有,应知一切法,实皆如幻化。《三昧王经》

4.心持明念无分别,诸福德行亦不断。《真实行经》

5.若以片刻时,安住空性定,其福尤胜彼,供养三界众。《广大证觉经》

6.三界众生,尽其形寿,以所有资具而行善事积胜资粮,不如一瑜伽士,以一座时修观空性,其福胜前。《起信经》

7.由修三昧故,能断诸疑惑,舍此无他道,习禅最殊胜,智者应勤习。《地藏十轮经》

8.长时持净戒,多劫习禅观,若不了实性,仍难获解脱。若人能了知,毕竟空妙义,则于一切时,于诸法无贪。《说诸法不生经》

9.经于劫数,于诸经法书写、读诵、持受、听闻,为他解说,不如一日修观(空性),其福胜前。《地藏十轮经》

10.此心若不能住于空性,则仅靠其他善业,是不能得到解脱的。

11.一个人如果对空性有了契悟,则一切佛法皆摄归其中矣!

12.《无暖请问经》上云:空性也可以说就是三皈依
「如菩萨知一切法无我相,无人相,无众生相,无寿者相;如如来知非色、非相、非法;如实见真如(随顺如是般若义者),即是以恬适心皈依佛也。」
「如来法性者即是法界也,法界者遍满一切诸法者也。若能随顺证见一切法法性,即是以恬适心皈依法也。」
「依法界无为而修观,依声闻乘无为而修观,或不依者为,不依无为,以恬适心(随顺般若)是为皈依僧也。」

13.发菩提心也可以说就是般若波罗蜜多。《发大心经》云:「迦叶!一切法如虚空无性相,本来光明清净,此即发菩提心也!」

般若波罗蜜多—四          海涛  辑

1.般若修持法:「心」与「智慧」之修持方法。

2.《极无住续》云:「若能常食彼,无整相续食,此人能满足,一切宗派义,诸愚蒙不见,依语言名句,内外一切法,皆是自心也。」

3.(密宗修法)生起次第中,观佛身及持诵真言等,若有般若才是完整的。如《喜金刚续》云:「无有能修与所修,无佛亦无有真言,远离一切戏论中,佛与真言皆安立,五方五佛即在斯。」 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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