如何实践六波罗密—一      海涛  辑

1.如何具足供养施波罗蜜相？

一、若能不惜一切财物，常于他人作利益事，念于布施乐行布施，随有随施不问多少。

二、当行施时，于身财物不生轻想。

三、净施，不择持戒、毁戒；

四、赞叹布施；

五、见行施者，欢喜、不妒；

六、见有求者，心则悦乐，起迎礼拜，施床命坐；

七、前人咨问、若不咨问，辄为赞叹布施之果；

八、见恐怖者，能为救护；

九、处饥馑世，乐施饮食；

十、虽作是施，不为果报，不求恩报施，不诳众生；

十一、能赞三宝所有功德；

十二、不以斗称杂余异贱欺诳于人；

十三、不乐酒、博，贪欲之心；常修惭羞、愧耻之德。

十四、虽复巨富，心不放逸；

十五、多行惠施，不生憍慢。善男子！有是相者，当知是人则能供养施波罗蜜。

2.如何具足供养戒波罗蜜相？

一、若有人能净身、口、意，常修软心，不作罪过。

二、设误作者，常生愧悔。三、信是罪业，得恶果报。

四、所修善事，心生欢喜。

五、于小罪中生极重想。

六、设其作已，恐怖忧悔。

七、终不打骂、瞋恼众生。

八、先意语言，言辄柔软。

九、见众生已，生爱念心。

十、知恩报恩，心不悭悋。

十一、不诳众生，如法求财。

十二、乐作福德，所作功德常以化人。

十三、见穷苦者，身代受之。

十四、常修慈心，怜愍一切。

如何实践六波罗蜜—二      海涛  辑

一、见作恶者，能为遮护。

二、见作善者，赞德说果，复以身力往营佐之。

三、身不自由，令他自在。

四、常修远离瞋恚之心，或时暂起觉生愧悔。

五、实语、软语，远离两舌及无义语。善男子！有是相者，当知是人则能供养戒波罗蜜。

3.如何具足供养忍波罗蜜相？

一、若人能净身、口、意业，众生设以大恶事加，乃至不生一念瞋心，终不恶报。

二、若来悔谢，实时受之。

三、见众生时，心常欢喜；见作恶者，生怜愍心。

四、赞叹忍果，呵责瞋恚；说瞋果报多有苦毒。

五、修施、忍时，先及怨家。

六、正观五阴众缘和合；若和合成，何故生瞋？深观瞋恚乃是未来无量恶道受苦因缘。若暂生瞋则生惭愧、恐怖、悔心。

七、见他忍胜，不生妒嫉。善男子！有是相者，当知是人则能供养忍波罗蜜。

4.如何具足供养进波罗蜜相？

一、若有人能不作懈怠，不受不贪坐、卧等乐。

二、如作大事功德力时，及营小事心亦如是。

三、凡所作业要令毕竟，作时不观饥渴寒热，时与非时。

四、不轻自身，大事未讫不生悔心，作既终讫，自庆能办。

五、赞叹精进所得果报。

六、如法得财，用皆以理。

七、见邪进者，为说恶果。

八、善教众生，令修精进。

九、所作未竟，不中休息。

十、修善法时，不随他语。善男子！有是相者，当知是人则能供养进波罗蜜。善男子！有是相者，当知是人则能供养进波罗蜜。

如何实践六波罗蜜—三      海涛  辑

5.如何具足供养禅波罗蜜相？

一、若有人能净身、口、意，乐处空闲，若窟、若山、树林、空舍，不乐愦闹，贪着卧具，不乐听说世间之事。

二、不乐贪欲、瞋恚、愚痴；

三、先语软语；

四、常乐出家，教化众生；

五、所有烦恼轻微软薄，离恶觉观；

六、见怨修慈，乐说定报；

七、心若逸乱，生怖愧悔；

八、见邪定者，为说罪过；

九、善化众生，置正定中。善男子！有是相者，当知是人则能供养禅波罗蜜。

6.如何具足供养般若波罗蜜相？

一、若有人能净身、口、意，悉学一切世间之事。

二、于贪、瞋、痴心不贪乐，不狂不乱。

三、怜愍众生，善能供养父母、师长、和上、长老、耆旧有德。

四、修不放逸，先语、软语，不诳众生。

五、能分别说邪道、正道及善、恶报。

六、常乐寂静，出家修道。

七、能以世事用教众生。

八、见学胜已，不生妒心。

九、自胜他人，不生憍慢。

十、受苦不忧，受乐不喜。善男子！有是相者，当知是人则能供养般若波罗蜜。

◎行六波罗蜜的利益

1.施方四者：一者调伏众生，二者离对，三者自利，四者利他。

一、若人于财不生悭惜，亦不分别怨、亲之相，时与非时，是人则能调伏众生。

二、于财不惜，故能行施；是故得离悭悋之恶，是名离对。

如何实践六波罗蜜—四      海涛  辑

一、欲施、施时、施已，欢喜、不生悔心，是故未来受人、天乐至无上乐，是名自利。

二、能令他人离于饥渴苦切之恼，故名利他。

2.戒方四者：一者庄严菩提，二者离对，三者自利，四者利他。

一、庄严菩提者，优婆塞戒至菩萨戒，能为阿耨多罗三藐三菩提初地根基，是名庄严。

二、既受戒已复得远离恶戒、无戒，是名离对。

三、受持戒已，得人、天乐至无上乐，是名自利。

四、既受戒已，施诸众生无恐无畏，咸令一切离苦获安，是名利他。

3.忍方四者：一者庄严菩提，二者离对，三者自利，四者利他。

一、庄严菩提者，因忍故得修善，修善故得初地乃至阿耨多罗三藐三菩提，是名庄严。

二、既修忍已能离瞋恶，是名离对。

三、忍因缘故，得人、天乐至无上乐，是名自利。

四、忍因缘故，人生喜心、善心、调心，是名利他。

4.进方四者：一者庄严菩提，二者离对，三者自利，四者利他。

一、庄严菩提者，因精进故得修善，修善法故得初地乃至阿耨多罗三藐三菩提，是名庄严。

二、修善法时离恶懈怠，是名离对。

三、因是善法得人、天乐至无上乐，是名自利。

四、教众生修善令离恶法，是名利他。

5.禅方四者：一者庄严菩提，二者离对，三者自利，四者利他。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)