上师的功德
上师的功德—一 海涛 辑 1.如何分析上师的资格？教导小乘者，必要资格是戒、定、慧三增上学的成就。要教大乘，上师需要的资格更多，弥勒菩萨在《大乘庄严经论》中提到十种功德。2.大乘共同道上
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上师的功德—一 海涛 辑
1.如何分析上师的资格？教导小乘者，必要资格是戒、定、慧三增上学的成就。要教大乘，上师需要的资格更多，弥勒菩萨在《大乘庄严经论》中提到十种功德。
2.大乘共同道上师的德相，应该具足以下十种功德：「知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性其巧说，悲悯离厌应依止。」
3.其中「调伏」是指以戒律调伏身心相续；「静」是指以三摩地息灭散乱；「近静」是指以智慧彻底消灭我执。
4.首先(一至三种功德)，一位大乘上师也应该成就三增上学。再者，既然我们讲的是修学佛法，(第四种功德)上师应该比弟子具有更多善德及佛法知识。
5.师长应该坚忍不拔(第五种功德)，以及他的圣心应该饱学经典，并获得传承的教授(第六种功德)。此外，上师应该证得空性(第七种功德)。
6.最后三种功德是能善巧阐释佛法(第八种功德)、对弟子有悲心(第九种功德)，以及在给予教授和指引弟子时不懒惰(第十种功德)。
7.就算上师无法同时具足这十种功德，也应该尽量具备其余条件。而不应该有「这太困难了」或「我懒得教」的态度。
8.礼赞上师功德的法义还有：具有妥善调伏的身、语、意；大智慧和宽容；诚挚正直的心，没有隐藏自己错误的奸巧。此外，最重要的是——你的师长必须注重戒律。
9.无论身为弟子能否看到上师所有功德，但最重要的是要有一位注重戒律的师长。这是在寻觅上师时最重要的基本。
10.师长的根本功德在于自身是否强调戒律：别解脱戒、菩萨戒，以及如果有修持密乘的话，就是密乘戒。
11.一位不强调戒行的师长，连引导弟子下一世得到好的转世都做不到，更不用谈解脱轮回或证得佛果。
上师的功德—二 海涛 辑
1.身为师长应教导弟子别解脱戒和菩萨戒，并要弟子们将这些戒背起来。确切让每个人都了解并能解释他们所持守的戒。这些是不可少的根本修行。
2.不持戒，就不会成佛，不会解脱轮回，甚至未来世无法得到好的转世。并不是说必须持守所有这三种戒才能得到好的转世，但为了要得到好的转世，至少必须持守别解脱戒。
3.随时都应注意自身的戒行，因为世间无常，死亡随时有可能会降临，每一分钟你都可能会面临死亡。所以，如果你今天就要死去，你至少必须确定你会得到好的转世，要如何确保自己不会堕入三恶道，这就有赖平时修行和持戒的功德。
4.我们人类连生病或天气炎热时都无法禅修。如果拿我们的生活和那些恶趣有情相比较，就会发现我们拥有不可思议的自由和极为奢侈的生活。
5.但是，当我们经历到问题时，就无法修持佛法；而在恶趣的有情，完全被苦所淹没，根本没有机会修行。所以，在我们有幸获得人身得以修行时，为了确保自己将会获得好的转世，我们现在就要做准备。
6.最好的准备——为获得好的转世最主要的因就是持戒。并不是说我们一定要成为比丘或比丘尼，也有在家人的戒律。在家众可以受持八戒、五戒，或甚至少于五戒。
7.五戒里面，你可以受持一戒、两戒、三戒或四戒。看你觉得自己可以受持多少。然而，无论你受了什么戒，如果你能持戒清净，死的时候戒律没有破损，立即的利益是你下一世一定会获得好的转世，并且可以再次修学佛法，以这种方式，生生世世，从安乐到安乐，直至成佛。
8.所以，在寻觅上师时，师长是否强调戒律并鼓励弟子持戒是一项非常重要的功德。因此，身为师长若能强调戒律并教导弟子持戒的重要时，我都会随喜赞叹。
上师的功德—三 海涛 辑
1.如果你受戒并过着持戒清净的生活，你正是给自己自由——解脱轮回苦并且能成佛的自由。
2.你的上师持守清净的三昧耶戒，和自己本身的上师间有良好的关系，也非常重要。因为上师要使弟子获得成就，及他能利益弟子的程度，有赖于他和他自己的师长间的三昧耶。
3.如果你自己能如理依止善友，而善友本身的三昧耶很完整，就算他只给你几个字的教授，由于他三昧耶的清净及其力量，那些字句会对你的心有令人难以置信的影响。它们能引发对悲心、出离心、无常与死亡的强烈觉受，或甚至会加速对空性的了悟。
4.如果你的上师没有清净的三昧耶，就一直会有这样的危险存在——你的心将会受到染污，或你会对你的上师犯下他曾违犯的同样过失。
5.宗喀巴大师曾提及《事师九心》(以九种心态依止上师)
一、如孝子心——完全依循上师的教诫而行。
二、如金刚心——就算魔类、恶友等等，企图分裂你和上师时，要如金刚杵，永不分离。
三、如大地心——无论何时上师给你工作，无论负担多么沉重，要如大地，完全承担。
四、如轮围山心——当你依止上师时，无论遭遇何种痛苦，要不动如山。不起烦恼、丧气。此处，痛苦是指艰难之事或问题，当它发生时，你的心应该维持不动摇，不受干扰或因而丧气。
五、如世间仆使心——就算上师赋予你种种困难的工作，要如国王的仆役，以宁静的心来完成它。
六、如除秽人心——放下骄慢，视自己较上师卑下。
七、如乘心、延续心——无论负担是多么困难或沉重，要如绳索，以欢喜心支撑上师的工作。
上师的功德—四 海涛 辑
八、如犬心——就算上师批评你、激怒你或不理你的时候，要如忠狗，绝不以瞋怒回应。
九、如船心——随时为上师往返，永不厌烦。
1.依止上师发愿文：
一、荣耀珍贵的根本上师，请加持我能如此修行。从现今起，尽未来世，愿我能如此依止上师。
二、我祈求犹胜一切诸佛的慈尊根本上师——请加持我尽未来世能以大恭敬心依止我的具格尊胜上师。
三、由于了解到安乐和善德的根本在于我能够如理依止慈尊上师，他是一切功德之本，我将以大恭敬心依止他，宁舍生命也不背弃他。
2.如果你大声持诵这些词句并在内心思惟其义，你将拥有尽未来世生生世世都能如理依止珍贵上师的好运。
3.如果你心中怀着这九种心态(事师九心)而承事、恭敬、供养珍贵的上师，就算没有刻意地修行，也会培养出许多美好的品德，累积广大的功德，迅速成就无上正觉。
4.所以，就算只做了一件上师告诉你的事，就向成佛迈进一步。无论何时你做了上师建议你做的事，就变成极大的净业。许多世的沉重恶业得以净除，累积了难以想象的功德，而且越来越接近佛果。
5.例如，就算是清扫上师的房间。每次你清扫房间，就越来越接近佛果。这是因为在一切有力的对境中，上师是最具威力的，比无量诸佛菩萨更具威力。这力量从那个人变成你的上师时开始形成。
6.一旦你认定某人为上师、自己为弟子，从而结下法缘的那一刻起，无论那人本身成佛与否，无论他是不是菩萨，那人成为你生命中最具威势力的人，比一切诸佛菩萨更有威力。所以，无论你对他作何种承事，即使是清理上师的房间一次，都能净除许多恶业，带领你更接近佛果。
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