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慈悲之眼—一 海涛 辑 1.真正的快乐源自根本的良善，也就是全心全意希望每个人去寻找生命的意义。这是一种遍在的爱，一颗善良的心永不改变的质朴天真。 2.不论外在的环境是什么，在内心深处，我们总是拥有慈心、悲心和内在宁静的潜能。我们应该尝试去认清和体验这总是存在于我们心中的潜能。 3.如果我们忽视其它人的快乐，那么即使我们表面上显露出所有快乐的样子，我们也永远不会感到真正的快乐。 4.我们想要获得快乐的渴望，和任何其它人想要获得快乐的渴望一样正当合理。 5.为了要爱其它人，我们必须学习去爱自己。 6.认清自己想要获得安乐的愿望，即是对他人的痛苦生起真诚同情心的第一步。了解这一点是重要的：让其它人快乐，就是让自己快乐。 7.因为当自私自利的快乐成为人生的唯一目标时，这样的人生将会变得毫无意义。 8.当我们只顾自己的时候，我们是脆弱的，容易受到迷惑、软弱和焦虑的折磨。但是当我们对其他人的痛苦生起强烈的同情感时，我们的软弱就被勇气取代，抑郁被爱取代，狭窄封闭则被取代为对同遭所有人的坦诚开放。 9.我们的慈悲愈来愈增长，让我们欣然去舒缓他人的痛苦，同时不再那么看重自己的痛苦。 10.无私的爱是人性的最高展现；这个人性并未受到自我的摧残、障蔽和扭曲。 11.无私的爱开启一扇内在的门，使妄自尊大和恐惧失去效用。它让我们欢喜地布施，感恩地领受。 12.我们要尽快培养利他慈心成为我们的第二天性。 慈悲之眼—二 海涛 辑 1.爱的相反，也就是仇恨，是最具毁灭性的心态。一旦仇恨占了上风，我们就不再是自己的主人，也无法思及慈悲。 2.由于利他慈心是直接对治仇恨的解药，因此我们愈发展慈心，想要伤害其它众生的欲望将愈来愈衰减，最后消失无踪。 3.遵循佛教的修行法门，你首先认清自己想要获得快乐的渴望，接着把这种渴望推及于你所爱的人，最后扩展到所有的人、朋友、陌生人和敌人。 4.藉由让我们的心习惯于利他慈心，我们可以逐渐地消除仇恨，因为慈心与仇恨这两种心态可以互生，却无法同时存在。 5.我们愈发展慈悲心，那么仇恨在我们心理范围内的生存空间将会愈来愈少。 6.先学习认识对治每一种负面情绪的解药，再去发展培养这些对治解药。这些心灵的对治解药，如同抗生素是治疗身体的药物。 7.在佛教之中，如果某个行为是以制造痛苦为意图，那么这个行为在本质上是不善的；如果是为了给他人带来真正的安乐，那么这个行为在本质上就是良善的。 8.具有慈悲与智慧的人，因为其明智而善良的心念，其行为将自然而然地合乎伦理道德，合乎法的生活。 9.为了利益他人而行动的自发意愿，乃是慈悲的一个面向。 10.想要了解我们心胸宽大还是心胸狭窄？先想想我们是考量全局还是考量片面？我们的目光是短浅还是远大？我们的动机发心是否充满真正的慈悲？我们的慈悲是否只限于家人、朋友和那些亲密的人？这些我们都需要去思考。 11.要能够真正地利益他人所需采取的第一个步骤，即是透过修心和转化你的心来让自己臻至圆满。 12.寂天大师说：「世间所有的喜悦，来自希望他人快乐。世间所有的痛苦，来自希望自己欢乐。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |