慈悲的生活 1-2

慈悲的生活—一 海涛 辑 1.我们认为由外在而来的安乐,实际上来自我们内在、来自我们自心。没有任何东西只来自外在,每件事都取决于你怎么想。虽然它或许显得是从你的心之外而来,那只是问题生
慈悲的生活—一          海涛  辑
 
1.我们认为由外在而来的安乐,实际上来自我们内在、来自我们自心。没有任何东西只来自外在,每件事都取决于你怎么想。虽然它或许显得是从你的心之外而来,那只是问题生起的助缘。
 
2.让我们内心不安、忿恨等因素,是因为在刚碰到事情时,我们就贴上负面的卷标,进而相信自己安立的卷标,而最后就看到不好的、负面的,让自己变得不开心、忧郁、甚至去自杀。
 
3.日常生活上可以这样分析我们心的造作:看清楚别人对我们的态度、行为,为什么会对我们产生伤害?那是由自己的烦恼引发的问题,而不是自己慈心、悲心、利他心所带来的问题。
 
4.所以当别人做出伤害我们的行为,完全都是由我们自己心里去认知的。能体会到这一点,是生活上一切安乐的来源,看清让别人伤害到自己的根本,完全在于自己负面的想法。
 
5.日常生活的一切,就是这样剎那剎那由自己的念头、自己假立的名言来造作。由此可以很清楚地了解,一切都来自于自己的心。因此,要生活上随时远离痛苦、享有安乐、内心平静,就得平时学习贴正面的卷标。
 
6.不管遇到多大的灾难——事业上的挫败、身体上的疾病、人际关系的困扰——要尽可能思惟这些问题的好处,思考它如何利益我们的心。
 
7.我们每日廿四小时的所有行为,每一项都可以变成成佛的因、解脱的因、来世安乐的因,或投生于三恶趣的因。这完全取决于我们的发心。
 
8.你的动机能决定行为是否变成法行、安乐因,或恶业、苦因。
 
9.修行与否,不在于行为的方式:诸如禅修、祈请、诵经,而是决定于行为的缘由、动机。
 
10.贪着今生的动机,具有干扰内心的负面影响,让心不得安宁。所以,这种动机与行为本身均归类为不善行。它们之所以是不善行,是因为果报是苦。
 
慈悲的生活—二          海涛  辑
 
1.如果一天廿四小时,你所做的每一件事都以菩提心为动机,就累积了无量功德。每一项行为都变成不只是你自己成佛的因、安乐的因,也是其它每位有情安乐的因。
 
2.我们众生的痛苦与安乐都来自我们的行为,而这些业又要看发的是什么心、持的是什么态度。所以,修行要以发心为首。
 
3.最好的发心是要为众生成佛的念头,接着是想出离生死的念头,最低限度的清净发心,则指追求来生安乐的心。行为必须有其中一个动机,才算佛法,行为的果报才得安乐。
 
4.龙树菩萨说过,因贪、瞋、痴所造作的业是不善的,一切痛苦都来自它,地狱、饿鬼道、畜生道中受苦的众生都来自它;而所有因无贪、无瞋、无痴而造作的行为是善的,人间、天界、净土等善趣的众生则都来自它。
 
5.我们为何要修持佛法?因为每一个人,包括我们自己在内,都不想遇到苦、难题,反而只想获得安乐。但安乐不是来自外面。安乐的主因(善的种子)在于我们自己的心:我们正面、善良、利他、容忍、出离的心、少欲知足、不贪不瞋不痴的心。
 
6.痛苦的真正原因并非外缘。如果你了解这一点,就了解了佛法的精华。
 
7.佛法,梵文「达磨」,意思是指引或救护我们的心免于痛苦,是能消除一切苦及苦因的内在方法。它能完全止息所有身体及心理的苦难,永不复发。这是任何暂时的方法都比不上的。
 
8.透过修持佛法这一项单独的行为,数百千万种不同的苦及其肇因都可以全部被摧灭。无论你修学佛法多久,你永远受益。你的身、语、意会变得更清净,而且永远不会危害你的身心。
 
9.佛法是不可思议的保护,保护自己不受生死苦。一个差一点从山崖摔下的人,你可以用绳索来救他。佛法就是不让众生坠入恶趣苦的绳索。
 
10.个人的善业(佛法)能保护他不被真正的苦与苦因所害。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------