|
1.什么是「正道」的生活？那是不让烦恼得到滋养，或不造作而起烦恼的生活，因此，除了以「空心」而生活外，就没有其它了。 2.人因心不空而犯戒，因心不空而没有智慧，因心不空而没有禅定。 3.小心地做事就有「定」，用心思考观察的做事就有「慧」。 4.正见，是最重要的，也是最细微的，人的许多问题来自见解的错误；见解错，身、心、口都会错。 5.过正道的生活就是遵循八正道。它之所以为正道的生活，是因为八正道之首的「正见」即如实地认知、知见，洞察到没有什么好执着的。 6.只因为我们习惯于烦恼，成为阿罗汉就显得困难。我们应回想佛陀所想的：「只要过正道的生活，世上就不会缺少阿罗汉。」过正道的生活并不难，是我们能力所能及的。 7.随缘而休息的定，往往是恰到好处，利于观照。 8.平时，我们的心不能静下来，是因为心无时无刻都沦为思行、情绪、感受的奴隶。 9.当境界来的时候，若是没有定力，会用「五盖」在做事，用「自我」在处事。 10.以定力做事，则不论外在怎么样，我们都不烦恼。越做就会越进入核心，感受到法喜。 11.人们往往都因为外在的苦很严重了，才发现它来自内在。 12.吃过苦的人，心意才能坚强，才能进入定力，当他听到无上的法时，才能在适当的时机开悟，就像六祖慧能。 13.我们的一切信仰行为应在于使自己的心柔软、慈悲、无苦。 14.我们要在五蕴和六根面对外境时，观察真相，观其「生」与「灭」。 15.人，如果不突破五蕴，就会在苦乐感受中不停地流转。 1.众生想得到清净，想克服忧伤，想屏除烦恼，想得到正戒、正涅槃，只有一条路可走——这条路就是：修行四念处。 2.众生不断遭受老、病和死的痛苦，这都是因为他们拥有烦恼。要断除烦恼、证觉圣道，四念处的修行是唯一之道。 3.修行四念处禅法时，应精进直到证得阿罗汉！证果时，才能永远解脱身苦和心苦。 4.当你无间断地观照那连续生起的色法和心法，你的定力会变得更强，你也会体会到一切其实都在不断的生起和沉灭。你会清楚了解心、色法是多么无常、多么痛苦、多么的无我。 5.修行四念处就是要时时精进，保持正智、正念，调伏世间的忧悲情绪。它是一种系心的功夫，一旦心能不向外求，系心在一个地方，那么，散乱的心和不解脱的状况就会被了解。 6.人，只有时时观照自身的受、心、法，才能了了分明自己的一切。 7.从早到晚了了分明，梦，就不会在欲望中出现。在保持「觉察」的同时，要看到真理(即无我和八正道)，才能突破我执。 8.失去正念时，烦恼便会生起。失去正念时，心已经离开空的本性，会攀缘外在，被外在所转，继而生起各种烦恼；如能安住在空心，即在涅槃之中。 9.人如果不懂得各种正念，会生起「我」、「我所」的烦恼，即「心性清净，为客尘染」(尘埃在人失去正念时跑了进来)。 10.佛陀说「空」，是要我们住在没有烦恼的地方。「空」，开示了一切事物是无实性的。 11.佛陀讲最多的法是：「五蕴为无我！」五比丘听了，因此而开悟。 12.我们生活在无常的世界中，但是我们却尽可能延长我们所渴爱的事物，藉以逃避此一无常性。 |