07-064贴近佛法的生活
贴近佛法的生活—一 海涛 辑 1.「修持」意指自身与佛法合一，而非视其为离我们之外的一样东西。当我们和佛法(佛陀的法教)融合为一时，便能把佛法应用到日常生活中，那时就是真正修持佛法的开始
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贴近佛法的生活—一 海涛 辑
1.「修持」意指自身与佛法合一，而非视其为离我们之外的一样东西。当我们和佛法(佛陀的法教)融合为一时，便能把佛法应用到日常生活中，那时就是真正修持佛法的开始了。
2.修行佛法，从己身出发。它以处理我们心的负面为开始，并使我们内在所俱足的一切本善升起。
3.我们心的本性是本然清净且善良的，它可以通过修行，消除心的负面(烦恼障)而显现出来。
4.以自我为中心，自以为是的想法，也就是一种我执的心理——这是万恶的根源。
5.我们心识中的恶根，源于一切以自我为中心的观念，它就像屋中的梁柱一样。轮回之屋没有我执之柱的支撑，就不能存在。
6.我执的心态，或一切以自我为中心的想法，就有如心脏位居人体中心一样，它是我们负面情绪和烦恼(例如，贪、瞋、痴)的基石。
7.修持禅定，基本上就是在烦恼升起时，马上察觉对治。
8.在佛教里，初学者修持禅定的打坐，就是一般所谓「止」的禅修。
9.在「止」的禅修中，我们才能真正地把精神和注意力导向当下。
10.一开始做「止」的禅修时，它会帮助我们把精神导向呼吸专注的这事上，同时，我们也在处理自己的烦恼障。这是由于当我们专注于呼吸时，心中就没有其它空间容下任何烦恼。
11.即使我们心中生起烦恼，也会立刻察觉。日常生活中，当我们的贪、瞋、痴等升起时，往往自己不知不觉。但在禅修中，我们要训练自己在情绪变动的剎那，就马上察觉。在烦恼一生起时就察觉，是件很重要的事。
12.察觉自己的烦恼，就像控制车子速度的排文件一样，它不能使我们的车子一剎那间完全停下来，但能减缓车子的速度。
13.在减慢速度的过程里，留给我们和车子一些空档，让我们有时间运用智慧去取得驾驶、穿越马路的行人、和车子三者之间的安全。
贴近佛法的生活—二 海涛 辑
1.如能察觉烦恼，不论何时瞋心升起，我们都不会再受它摆布。我们要试着把自己和瞋念分开，不要随着瞋念或嫉妒等的念头转。
2.佛法就是在处理我们的烦恼障，例如心中的贪、瞋、痴等毒素。
3.在处理三毒的过程中，我们的心本俱的善，就会显现出来。
一、我们培养爱心和慈悲来对治瞋恨；
二、开拓我们的心智来克服愚痴；
三、显现知足的善性来对治贪婪。
4.当我们降伏恶念时，每个人本俱的善良根性就会展现出来。
5.佛陀教导我们每个人都要自立，并独自走上解脱开悟的道路，在修行的路上没有幻想，一切都是稳扎稳打，脚踏实地的。
6.在佛教里，我们常提到「宝贵」的人身，意指暇满无缺——五官俱全、身体健康；心识上的特质，例如：信心、勤勉、智慧(智识)也都完备。
7.生理和心理都具备了这样的条件，这样的人才能修持佛法，也才是所谓的暇满珍贵的人身。
8.如果能以真诚的态度来帮助别人，经常想到别人的利益，自己便会比从前更快乐。
9.如果老认为自己是最重要的，自己应摆在第一位，别人其次，结果便会适得其反，自己的利益总是最后才到来。
10.我们必须了解忍辱的利益，才会有助于对敌人或对那些找麻烦的人生起真正的慈悲，否则我们慈爱的态度只是片面或偏颇的。
11.如果真正努力修习忍辱，那么即使在怒气爆发时，我们仍能学习让爱与慈悲生起。
12.通常我们慈悲的意识都夹杂着欲望或执着，主要的原因是这种慈悲的觉受只能针对特别亲近的人而发。
13.如果我们能在心中培养爱与慈悲的美善，观想他人因你的慈悲良善而得到快乐，就能驱使我们超越这个分别心、执着心的狭隘心胸，并增强了我们放下、不执着的能力。
贴近佛法的生活—三 海涛 辑
1.皈依时，如果我们发心断除恶行并且生起利他的心，那么，不管我们的习气多重，这种大愿终究会引领我们到达觉悟的境地。
2.在金刚乘，皈依的对象有六个。除了佛、法、僧外，行者还要皈依三根本：上师、本尊、以及勇父空行和护法。
3.佛陀在世时，曾预言在未来末法时期，他将化现为上师的形相，以便追寻者能得其指引和护佑。
4.上师通常是一位已经圆满深广修持、证得高度精神成就的大师，是由一个真实不虚的不间断传承所授予他宏扬法教的资格。
5.即便我们获得人身，具足聪慧，且值遇佛法，若没有上师的指引，在修行道上也很难有重大的突破。
6.我们未开悟的心，受累世以来积习的牵引，没有上师超凡的内观能力和指导，便很难降服它们。
7.上师是三宝的具体化身，尤其是佛的化身，为加持根本。本尊是诸佛的示现，以各种不同形相展现出佛性，契合各种不同根性的行者。
8.当行者认知自己的身口意与本尊的身口意无别时，便可了悟到自己本具的佛性。
9.勇父、空行与护法是觉悟者，他们行息、增、怀、诛等四种佛行事业，为行者消除修行的障碍。因此，他们被称为佛行事业的根本。
10.佛法的学习即是修行、即是功德的积聚——任何善业、善行的积聚。功德可以带给我们智慧、带给我们对真理实性的了悟。
11.如果我们学习一句，或一段佛陀的法教，便会让我们的智慧更敏锐，积聚更多功德。当智慧增加而且变得更敏锐时，便离真理实性——对实相的了解与证悟，更近了。
12.如果我们学习或教导一句佛法——仅仅是一句，所积的功德将远比供养珠宝或任何的宝物为大。
13.学佛法是要找出真理——最真实、最真实的真理。学佛法使我们方便趋进「究竟」真理的了解和证悟，而这也是禅修的目的。
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