佛法笔记—一 海涛 辑

1.修持六度之法。当修持佛法时，你必须以六度来修行。

一、当你心中怎样都不怀有任何的吝啬或偏执时，即是布施度。

二、当你能善巧地灭除烦恼时，即是持戒度。

三、当你能完全离于瞋心和怨恨时，即是安忍度。

四、当你能不懒散也不怠惰时，即是精进度。

五、当你能离于分心和执着禅趣时，即是禅定度。

六、当你能全然离于造作的念头时，即是般若度。

2.有四种耕耘方式。当修持佛法时，你必须具有四种耕耘的方式。

一、你必须以坚固的信心，来翻松内心的砾土。

二、你必须以禅定的修持，来施加转心的沃肥。

三、你必须以抱持菩提心，来播下善根的良种。

四、你必须以精进的双手紧握智慧的犁头，在悲、智双运的耕牛上，来铲除五毒和一切妄念。

◎倘若你如此做，不可能不让证悟的曲芽长成佛果的果实。有太多人无法从事解脱的耕耘，但却从不会对世俗的耕耘感到厌倦。

3.当修持佛法时，有三种追求。

一、下根者所追求的，仅是为了来生而不管其它的事业，因此不可能不获得较高的投生处。

二、中根者对整个轮回感到厌倦，只追求善业，因此不可能不证得解脱。

三、上根者只追求为了一切众生而修持菩提心，因此不可能不证得究竟正觉。

◎一般而言，所有人们从早到晚所追求的目的，无非仅是为了此生的欢愉而已。被此生的烦恼所困扰者，他们不可能不在来世中落入下三道。

佛法笔记—二 海涛 辑

1.当修持佛法时，你必须将五毒从根斩断。

一、瞋心重的人会受到最大的痛苦。

二、愚痴深的人就像野兽般，不能理解佛法。

三、高傲的人不能长养美德，且树敌多。

四、贪欲重的人不能持戒，也常会被诋毁。

五、嫉妒心强的人有很大的野心，也喜欢耍心机。

◎不要追逐这五毒，你应从内在斩除它们，当五毒一生起的剎那就将之放掉。恣意地投入五毒的人，只会制造自身的悲苦罢了。

2.当修持佛法时，有五种需要之事。

一、需要被圣者摄受，这样你才能获得口诀的精髓。

二、需要对你的上师具备深刻、无竭的虔诚心，这你才能自然地得到加持。

三、需要累积特定程度的资粮，这样你的心才能够柔软。

四、需要有一颗柔软的心，这样三摩地才能在你身上彰显。

五、需要三摩地在你身上的彰显，这样你才能尽速地证得正觉的佛果。

3.明了修行的伦常。

第一、修行伦常的老师是善知识，也就是喇嘛或师长，而佛陀的教诲是其来源。

第二、人们应该修持忏悔，生起菩提心、净见、禅定等等，这些是别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的根本，适用于具有下等、中等和上等根器的修行者。

第三、尽除吾人自心染污的根本，是获致证悟。此乃一切圣教法门的精髓。

4.如果人们对三宝表现出一点点信心和虔敬或累积功德，其结果将难以想象。像我们这样的人无法分辨三宝的良莠品质。世尊说：「除了我或像我的人之外，人们去评断他人是不恰当的。」

佛法笔记—三 海涛 辑

1.自在的方法。若你知道怎么做，是有方法自在的。

一、当离于二元的拘泥时，见是自在的。

二、当远离昏沉、掉举与散乱时，禅定是自在的。

三、当执着净除如虚空时，修是自在的。

四、当心的染着清净时，禅境是自在的。

五、当心离于烦忧时，你所在之处是自在的。

六、当分别心被清净时，悲心是自在的。

七、当拘泥由内清净时，布施是自在的。

八、当明白食物和财富是虚幻时，受用是自在的。

九、当你没有任何高傲的外貌时，你的日修是自在的。

十、当你没有主导充满悲哀的家庭生活时，营生是自在的。

十一、当你没有竞逐名门的特质时，交往是自在的。

十二、当远离幼稚的行径和我执时，此人是自在的。

十三、当服侍具有悲心和口诀的尊贵上师时，此人是自在的。

十四、当了知佛性具存于一切六道有情时，是易于感觉他们是你的亲眷的。

十五、当你斩断贪执时，就能无入而不自在。

十六、当现象和器世间任运解脱时，是易于现起大乐的。

十七、当明白声、色俱是如幻时，是易于斩断悲苦的。

十八、当你了悟本来面目时，是易于免除费力和挣扎的。

十九、当证悟念头为法界时，是易于以任何所见为禅修的。

二十、了悟这些，你将无入而不自在。

◎在浊世的众生若不离于我执的话，是毫无快乐可言的，着实可悯。

2.佛法只是简单的几句话——看破、放下、自在。

3.「放下」不是「放弃」；「不执着」不是「不要」。

4.平时就要学习放下，不要让无常逼使你不得不放下。

5.放下心中是非见，人生何处非菩提。这样的人，会普敬一切、尊重一切，因为一一皆是。