佛法的精髓

佛法的精髓—一海涛辑 1.佛陀教法的精髓是:舍弃负面的行为,建立完美的德行,同时净化我们的心灵。 2.佛陀给予我们很宽广的教授,帮助我们活得更好,让我们与他人更能和平相处,这才是重点所

佛法的精髓—一海涛

1.佛陀教法的精髓是:舍弃负面的行为,建立完美的德行,同时净化我们的心灵。

2.佛陀给予我们很宽广的教授,帮助我们活得更好,让我们与他人更能和平相处,这才是重点所在。

3.什么是佛陀教法的精髓?简单地说,就是避免伤害别人并尽力帮助别人。也可以用以下常被引用的偈颂来说明:

一、舍弃负面的行为(诸恶莫做):舍弃如伤害别人、愤怒、执着、闭塞等破坏性的动力,我们因而停止伤害自己和别人。

二、建立完美的德行(众善奉行):如平静、爱、慈悲、喜悦等有建设性的行为,我们开发出对自己与别人有益的态度。

三、净化我们的心灵(自净其意):由净化心灵、了解真相,我们把所有不实的投射抛诸于后,让我们能沉着、平和。

四、这就是佛陀的教法(是诸佛教)。

4.佛陀教法的精髓也可以用「四个高贵的真理」(即四圣谛)来说明:苦的真相(苦),苦的原因(集),苦与苦因的止息(灭),以及止息的道路(道)。

5.佛陀所谓的「苦」,是指我们无法拥有满足的感受。即使感受到的是快乐,也不会永久持续,因为我们都处于这样的情况,以致我们不满足。

6.然而导致这个问题的原因不在于外在的环境与事物,而在于我们的心。烦恼、负面情绪,如执着、愤怒、无知(即「贪、瞋、痴」),才是造成我们不快乐的根源。

7.既然苦的根源是基于我们对事实的本质有错误的了解,我们可以把它们从心相续中去除,我们于是可安住于涅槃的极乐状态中——没有不满足的经验,也没有造成不满足的因。

8.通往涅槃这条道路,就在于认识真相及增加我们良善的心性。佛陀描述了这条道路,我们则有实践它的能力。

佛法的精髓—二海涛辑

1.这条道路也有人以「三种提升训练」(即三增上学或三学)来叙述:道德的纪律(戒)、禅定的安住(定)、智慧(慧)。

2.首先,我们必须成为在社会上运作没问题、能与人和谐相处的好人,透过三种提升训练中道德的纪律,能做到这一点。

3.接着,由于我们的行为举止和言语已经较沉稳,可以经由集中的专注或三训练中的禅定安住,开始驯服自己的心,这让我们能断除苦的根本——也就是与生俱来的无明。为此,我们开发出三训练中的智慧,使我们能觉知到事实的真相。

4.三种提升训练还可分为「八条崇高的道路」(即八正道)。

◎属于戒律方面的包括:

一、恰当的话语(即「正语」):指确实、亲切、合宜的言语。

二、恰当的行为(即「正业」):指不伤害别人的行为。

三、正当的生计(「正命」):指以诚实、无害的手段取得如衣服、食物等赖以维生的物资。

◎属于禅定安住的包括:

四、正确的努力(即「正精进」):由修定而努力对治烦恼与负面情绪。

五、正确的心念(即「正念」):指为了对治修定时而有的散乱与亢奋。

六、正确的修定(即「正定」):指心可以持续定在一个特定的道德目标上。

◎属于智慧的包括:

七、正确的见解(即「正见」):指彻悟空性的智慧。

八、正确的思想(即「正思」):指想把佛法的道路清楚地解说给人听,并希望听的人都能自痛苦中解脱。

5.佛法的精髓也可以说包含在「三条主要道路」(即三主要道)中:求解脱的决心(即出离心)、利他的目的(即菩提心)、彻悟空性的智慧(即空正见)。

佛法的精髓—三海涛辑

1.刚开始,我们必须先有想要脱离对问题的困惑的决心,远离产生问题的原因。然后,看到别人跟我有同样的问题,依着爱与慈悲,我们会想成佛,因为如此才有足够能力帮助别人。

2.为了要成佛,我们必须开展出了悟自我本身及现象真实本性的智慧,这样才能消灭不实的假相。

3.审视学佛道路的目标。学佛道路是要引导我们藉由脱离轮回——现在就能体验到的、问题不断重复出现的循环——去发现一个让我及他人永恒快乐的境界。

4.从生到死,我们都受到无知、烦恼及不清净的行为(业力)所影响。虽然每个人都想快乐,也都尽力去得到让自己快乐的事物,然而却没有一个人全然地满足于自己的生活

5.虽然我们都想脱离困境,然而问题仍毫不费力地跟着我们。看起来大家的生活似乎都有美好的事情发生,但是当我们跟他们谈话超过五分钟后,他们就会开始谈论自己的问题。在这种情况下,还没成佛的我们,就是所谓的「众生」。

6.轮回产生的根本原因在于无知:我们不了解自己是谁,如何存在,或其他现象界是如何存在的。

7.在不察觉于无知的情况下,我们幻化地投影出自己与他人的存在,以为所有的人和物都有实质的本性,并且独立存在,因而产生了贪着(把人与事物的好处夸张或附加上去),然后对这些人或事紧握不放,认为它们会带给我们真正的快乐。

8.因为贪着,所以当事情不是我们所希望或期望时,或我们的快乐被干扰了,我们就生气。

9.由于这三种基本的烦恼——无知、贪着、愤怒(即「贪、瞋、痴」)——连带地引起了更多烦恼,如嫉妒、骄傲、怨恨。

10.这些心态推动着我们去行动、说话、思考,于是在我们的心识(也就是心相续)中留下印记,影响我们未来的际遇。

佛法的精髓—四海涛辑

1.藉由了悟空性或无我,我们产生智慧,因而脱离轮回的束缚。

2.虽然无我与空性的道理有区别,但一般而言,这两个术语是同义词。由了知空性的道理,我们能净除内心的污秽与障蔽。

3.目前我们的心被无知所遮蔽:我们看自己和现象界的存在方式,并不是它们真正存在的方式。

4.就好像整天戴着太阳眼镜的人,看到的一切都是灰暗的,于是就认为一切事物就是这个样子。事实上,如果他们拿掉太阳眼镜,会发现事物其实以不同的方式存在。

5.生起直观空性的智慧后,我们了解自己和现象存在的方式,即我与现象并没有我们加诸在上面的想象投射,其中最重要的,是对实有存在的投射。有这样的智慧了悟真相,我们就能渐渐摆脱被无知所系缚。

6.以空性来熟悉我们的心,我们将逐渐消除所有的无知、生气、贪着、骄慢、嫉妒和其他烦恼,以及心相续中的负面情绪。

7.因此,我们将不会再做由烦恼所策发的恶行。能不受无知、负面情绪、恶行所影响,我们就能脱离问题产生的根源,问题也就不会发生。

8.世尊所宣说的空性,从另一方面来说,是关于现象存在的方式,那就是非实有。也就是说,事物的存在,不是由于他们自己的力量、他们自己方面、独立于其他事物而成立。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

------分隔线----------------------------