佛法Q&A—一 海涛 辑

Q1：当进入密咒乘法教之门后，上师与导师是最为重要的。我们所追随的上师特质应当为何？

A1：上师的特质如下：

1.他应当已调伏其心；

2.他应具有许多口诀；

3.他应当学识渊博且具实修与禅修的经验；

4.他应具稳定的心性且具转变他人之心的善巧方便；

5.他应当才智绝顶且具悲心关怀他人；

6.他应对佛法具有强烈信心和虔诚心。

◎若你追随这样的上师，就像觅得如意宝一般，你的一切所需和所愿皆会实现。

Q2：何谓密皈依的实修

A2：分以下几点叙述

1.「见」，自然安住，应离于攀缘和远离偏颇与诸边。

2.「修」，应离于任何执实和参照，不落任何言诠。即是勿将心外求，也不要把心往内缩，应安住在离于任何参照的自然境中。

3.于行、住、坐、卧的任何时刻，皆不散乱地安住在无竭的禅境中。

4.有成就或开心的觉受，或是空、乐、明的觉受，都是暂时的禅境，不应认为这些有何了不起。

5.当心烦躁、昏沉或呆滞时，把这些禅境当成修学。不管任何事，诸如此类的，都不要认为是缺失。

Q3：如果没有从上师处领受灌顶，是否能得到成就？

A3：灌顶对密乘而言是非常重要的，因为：

1.灌顶是密咒乘的入门，进入密咒乘却未接受灌顶是毫无意义的，因为将一无所获且会毁掉你的心续。

2.若没有侍奉上师和接受灌顶，即便你努力研学等等，也无法得到成果，且所有辛劳终究白费。

佛法Q&A—二 海涛 辑

Q4：如何供养上师？

A4：在所有的经、续中都提到，当你历经无数劫的漂泊后终于获得此珍贵人身的此时，你应当：三轮体空地将身体、生命和伴侣，供养给指引你无上正觉之道的上师。

Q5：修行的因与果。

A5：当如法修持佛法时(因)，有些事是必然会召感的(果)。

1.当你了悟本具的俱生智时，必然会证得正觉。

2.当你了悟轮回的特征是持续的悲苦并转心出离时，必然会从轮回中解脱。

3.当你对任何宗派都不抱持偏见时，必然会通达无量所学。

4.当你了悟轮回的特征是持续的痛苦且避之唯恐不及时，必然会从轮回中解脱。

5.当你尚未离于抓取和拘泥时，必然会落入轮回中。

6.因为智慧并不具任何实体，当你明白如何任运地清除五毒时，必然会免入地狱。

Q6：本尊的修持为何重要？

A6：修本尊法是必要的，原因有：

1.藉此可以获得成就，你的障碍可以移除，你会获得能力、得到加持、并生起证悟。

2.因所有功德皆来自本尊的修法，此若无本尊，你就会只是个凡夫。借着修本尊法，你可获得成就，所以本尊是必要的。

3.修本尊所得的功德，是清净罪障和累积资粮。

4.除非你在正见上已具信心，那即是本尊。不要认为本尊是某个色身，一旦你了悟法身的自性，即是成就了本尊。

Q7：诵念佛经的仪轨为何？

A7：若你想读诵一切诸佛的佛语，观想霎时你的舌头化空，从空中显出吽字，并化现出单钴金刚杵，观想诵念声自金刚杵之杵内吽字所发出。你的无数化身遍满于十亿宇宙，每位化身的口中皆有金刚杵。观想诵念声被一切众生所听闻而从轮回中解脱。这即是诵念佛经的仪轨。

佛法Q&A—三 海涛 辑

Q8：当修持佛法时，如何才能有良好的基础？

A8：需牢记以下几点：

1.若你缺乏福德资粮，就无法得遇具有口诀的上师；

2.若你缺乏宿业修学的业缘，就无法了解法教；

3.若你缺乏不共的信心与虔诚心，就会无法见到上师的善德；

4.若你缺乏誓言、戒律与三昧耶，就会违越佛法修行的根本；

5.若你没有口诀的指引，就会不知如何禅修；

6.若你缺乏精进和毅力，就不能进入修持之门，且你的善德会歧入怠惰；

7.若你的心不真诚地远离轮回的追求，将无法在佛法修行上臻至完满。

8.若这些因缘俱足的话，在修行上就会成功。无上正觉的证悟端赖诸多因缘的和合，所以要精进！

9.总之，为了舍弃应舍者，且成就应成就者，不要让你的身、语、意处在凡俗中，而应努力不懈，成果必定是优越的。

Q9：修行如何自律，以便让法入心？

A9：修行之始，应自律己身，若懒散、怠惰与自命不凡，将无法成功。所以：

1.基于最深切的理由，你应保持七支座的禅坐姿势。

2.不要在白天睡觉，会招致许多过患，无论如何不要这么做。

3.不要在人来人往的地方吐痰，因为那会妨碍咒语的力量。

4.在所有分心之中，最严重的是无用的闲聊。必然地，无关的空谈是禅修的致命伤。

5.能够禁语是最佳的闭关；禁语能让你不被干扰，即便身处在市集中。如不能长时间禁语，至少应在禅修时间结束前，都能保持禁语以自律其心。

6.若你至心将自己托付给三宝，并在这一生修行以成佛，你是绝无可能会被三宝所欺骗的。

7.不管你追求什么，要努力免除死时的遗恨！自己多保重，并且要精进地发愿能利益他人！

佛法Q&A—四 海涛 辑

Q10：密咒乘的果乘为何？可否在修道上躐等？

A10：依人们的智慧与禅定能力之故而成道有别。

1.密咒乘的果乘就是让你在此生免除轮回的病症，并证得超越转生的三摩地果位，能任运地成就三身。

2.为了要证得法身，聪慧之人被教导要修习法身之道，熟习之，并以如是为道。

3.为了要臻至无上智慧之地与证得大乐身，贪爱之人被教导要修习大乐之道，熟习之，并以大乐为道。

4.为了要臻至大圆胜会之地与证得色身，瞋心之人被教导要修习解脱道，熟习之。具相之人被教导要以本尊为道。

壹、修行导向大乘之法。

一、修持菩提心是为了利益一切众生而成佛，是为了成就利他。因此，只为了他人的福祉而努力是必要的。

二、当为了他人而修行，你就能免于自私自利，且自己的利益会自动地达成。若你不能抱持无缘大悲来修持的话，你所从事的一切善根都将白费。

三、有所念的善根不能倍增，所以会穷尽。若是蕴含了离念回向的善行，其善根是无尽的，且是无上正觉的主因。

四、离念意指没有对「我」的感知，没有对「他人」的感知，亦无对善根的感知。将你的概念全盘地消融于空性之中。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)