厌欣心的滋培是净业行人修持的重大科目。吾人宜熟稔净宗经典所描述的西方净土种种功德庄严，用以作为返观娑婆秽土的参照系。刻刻提撕，激扬厌离娑婆欣求极乐之心。慈云大师曾将娑婆、安养二土苦乐情状概述为十种：一者此土有不常值佛苦，彼土但受华开见佛、常得亲近之乐；二者此土有不闻说法苦，彼土但受水鸟树林皆宣妙法之乐；三者此土有恶友牵缠苦，彼土但受诸上善人俱会一处之乐；四者此土有群魔恼乱苦，彼土但受诸佛护念、远离魔事之乐；五者此土有轮回不息苦，彼土但受横截生死、永脱轮回之乐；六者此土有难免三途苦，彼土但受恶道永离、名且不闻之乐；七者此土有尘缘障道苦，彼土有但受受用自然、不俟经营之乐；八者此土有寿命短促苦，彼土有但受寿与佛同、更无限量之乐；九者此土有修行退失苦，彼土但受入正定聚、永无退转之乐；十者此土有佛道难成苦，彼土但受一生行满、所作成办之乐。两土苦乐鲜明对照，能令吾人厌离娑婆、欣求极乐之愿心，如一条四五寸的白道，出现在深广无边的贪瞋浊河中。循此白道而进，即能从娑婆此岸直入极乐彼岸。

　　净业行人厌离心的策发，亦可由近至远，由正报身心到依报环境。首先观照自己污秽的血肉之躯，唯苦无乐，常作不净观，发愿永离三界臭秽淫欲丑陋之身，愿得净土莲华化生的清净妙严的法性生身。其次观照我们所处的生存环境，危机四伏，险象环生。诸如精神家园的丧失，全球性的政治腐败，英雄偶象的陨落，文明婚恋观的瓦解，毒品孽花的泛滥，日益污染失衡的生态环境，贫富差距的拉大，种族矛盾、宗教冲突，邪教遍布，计算机犯罪，分子生物学的潜在危险，核战争的威胁……等等。种种资料显示，人类生存境况日趋恶化，罗马俱乐

部发出的“人类面临灾难深渊”的警钟，持久地震撼着人们的心灵。

　　释尊亦曾悬记：“吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧五痛，还如前法，久后转剧，不可悉说。”[47]吾人重温这段法语，对照现前的世态人心，于当代及未来人类命运，亦不言自明。《法华经》用火宅喻来比况三界的苦境：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”净业行人应以佛知见来观照吾人所处的生存环境，对苦难险境保持敏锐的感受力，以此增上出离心。是故吾人于此娑婆声色诸境，宜常作牢狱想，作苦海想，作火宅想，作粪坑想，令心厌恶，厌则欲离，离则出此世界；对极乐世界宜常生安隐想，生故乡想，生解脱处想，生津梁想，令心欣慕，欣则欲往，往则生彼世界。一欣一厌的心理定势，导致临命终时，自然如箭离弦，弹指往生。厌离心与欣求心一体两面，互为增上。爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。以欣求极乐之净念转化耽恋娑婆之染心，以厌舍娑婆之大勇成就神栖安养之胜心。主伴因果，互渗相即。

　　生于浊世，居尘学道，应以般若慧照，长时生此厌欣之愿心。净宗五祖少康大师临往生时，对信众最后垂示：“当于净土起忻乐心，于阎浮提起厌离心。”足见厌欣心的有无决定着往生净土的成败。宋代吴信叟进士，致仕之后，预作一棺，夜卧其中，令童子击棺而歌曰：“吴信叟，归去来！三界无安不可住，西方净土有莲胎。归去来！”自己亦从而和之，临终无疾念佛往生[48]。可见解决生死大事，非泛泛悠悠之浮浅心所能克办，须具大丈夫作略，觑破世间幻缘，以出世心修净土行，如是念佛，方可成就。释尊殷勤劝喻：“何不弃世事，勤行求道德；可获极长生，寿乐无有极。”[49]净业行人的厌欣心宜应表现在行动中，身口意三业真实厌舍娑婆世间自他苦乐之境事，身口意三业至诚恭敬、称赞、忆念阿弥陀佛极乐世界。人生大事，无过于此。如此心行，庶可成办净业。

　　厌欣心表面看来似乎有小乘自了汉的味道，社会人士亦或将念佛求生净土讥之为消极避世。剋实而论，净宗厌欣心含摄着大乘佛教的精髓，具足大乘菩萨四弘誓愿。观照娑婆众苦逼迫，一切众生皆在生死海中头出头没，生起悲心，发众生无边誓愿度之愿。观照自心诸惑炽盛，一切众生心中亦蜎集无量烦恼，起惑造业感报，无有中止，生起决断心，发烦恼无尽誓愿断之愿。上述二愿属厌离行摄。观照极乐世界一一庄严，全体理性；水鸟树林，常宣妙法；分身供养十方诸佛，广闻佛法，受菩萨记，生起度生求法之心，发法门无量誓愿学之愿。观照极乐世界诸往生者，皆得阿惟越致(不退转位)，一生圆成佛道，生希有心，发佛道无上誓愿成之愿。上述二愿属欣求行摄。证知，具足厌欣心的净业行人，乃大乘菩萨根机，是佛的第一弟子。善导祖师曾云：“唯发一念厌苦，乐生诸佛境界，速满菩萨大悲愿行，还入生死普度众生，故名发菩提心也。”[50]净宗厌欣心具摄二种回向，一种是成就自己往生的往相回向，一种是倒驾慈航回入生死园烦恼林中济度众生的还相回向，这二种回向能成就大慈悲心。证知深信切愿即无上菩提心，厌离娑婆、欣求极乐即是净宗菩提心的本质内涵。

　　综上所述，无量劫前法藏菩萨的大愿肇建，乃法界最胜希有之大事；十劫前阿弥陀佛兑现因地“若不生者，不取正觉”的承诺，普令九界众生获致往生成佛的真实大利。恒受弥陀愿力所护持的凡夫众生，于善根福德因缘成熟之际，即可领纳到阿弥陀佛的庄重承诺，当下获到大安心、大安乐。《观经》第七华座观中，住立空中的阿弥陀佛向韦提希夫人传达“但使回心正念，愿生我国，立即得生也”[51]的慈示，韦提希当下获得信心，证得往生。生佛愿心，天性相关，如磁吸针，自然即摄。吾辈净业行人应因顺佛愿，生起愿往生心。厌离娑婆，欣求极乐，时时提撕，念念精纯，将念佛往生净土作为此生至上唯一的大事，造次必于是，颠沛必于是。吾人以信愿持名为能感，阿弥陀佛必以慈悲愿力为所应，感应道交，任运往生；自然所牵随，万修万人去。阿弥陀佛大愿之王，念佛行人芬陀利华，生佛同体，母子相忆，愿心相契，决定往生！

兹敬录善导祖师一偈，用作共勉：

归去来！魔乡不可停。

旷劫来流转，六道尽皆经。

到处无余乐，唯闻愁叹声。

毕此生平后，入彼涅槃城[52]。

南无阿弥陀佛！(未完待续)