寺庙中佛像的真实含义和造像的意义(5)
佛像的安祥与恬静是性德的流露，而且除了个别的手� ⒆耸撇煌猓鹣竦牧撑印⑻逄肷癫啥际峭拇缺楹停喝莼蟆Ｕ獗硎� “佛佛道同”。每尊佛都亲证了圆满广大的性德，性德是共同的。菩萨像虽也同样具备
佛像的安祥与恬静是性德的流露，而且除了个别的手印、姿势不同之外，佛像的脸庞、体态与神采都是同样的慈悲祥和，雍容华贵。这表示 “佛佛道同”。每尊佛都亲证了圆满广大的性德，性德是共同的。菩萨像虽也同样具备安和与雅静，但还是不及佛止于至善的圆满。所以菩萨表因位，还是在修行的路上继续向无上觉道迈进。阿罗汉也是出三界的圣人，但是没有佛菩萨悲天悯人的爱心，只愿独善其身，无意兼善天下。虽然他们所断的烦恼与十信位的菩萨相等，但是智慧与福德却是远远不及。所以我们看阿罗汉像，大都呈现出潇洒、飘逸、自在、悠闲的样子，具有闲云野鹤式的逸采。如果比照中国古时候的说法，佛就是随心所欲不逾矩的圣人，菩萨是漫漫觉路上下求索的贤人，阿罗汉是文质彬彬的谦谦君子。
释迦牟尼佛的两边供奉的多是以迦叶与阿难两位尊者为胁侍。他左手边一尊是迦叶(she)尊者，右手边的一尊是阿难尊者。年老的迦叶尊者苦行第一，代表“行”。年轻的阿难尊者是多闻第一，他代表“解”，代表智慧。一位是心法(宗门)的传持者，一位是经教(教下)的结集者。一位是真修实干(行)的代表，一位是深入经藏(解)的表率。行解相资，方能克显能仁、寂默之德。
供奉在释迦牟尼佛的两边也有是以文殊、普贤二位为胁侍的。他左手边的一尊是普贤菩萨，右手边的一尊是文殊菩萨。普贤菩萨是“行”的代表，文殊菩萨是智慧第一，代表“解”。换句话说，不管有多少，总不外乎“解，行”两大类。我们知道每逢过年过节这些喜庆的日子，我们都有在家门口贴对联的习惯。门的左边为上联，也称之为上手。表示先有上，而后才有下。而佛像的供法也包含了这样非常重要的意义。站在佛的左边的菩萨或罗汉表示学佛的重中之重，如普贤菩萨和迦叶尊者都是表“行”的。“行”要落实在自己的日常行为生活之中，起心动念都要造福于社会，造福于人类。但是“行”也要有真实的智慧呀。所以，“行”和“解”是一不是二，也就是佛家讲“解行相应”。
当我们在顶礼膜拜释迦牟尼佛的时候，无论他是坐像、立像，做什么样的手印，我们都应当这样去观想。然后把这种思想贯穿在我们的日常生活当中，于己则心地清净，于人则又能遍施仁爱慈悲，这才是真正的佛弟子。
十八罗汉
阿罗汉，俗称罗汉，是梵语音译，是指内在修养极高，思相见解纯正(杀贼)，而且已经不会像凡夫一样在三界六道中流转，安住寂静的境界中 (无生)，有资格接受人天的礼敬与供养的圣人(应供)。我们供养这样的人，能够获得大福报，所以称之为“福田。”经典中记载世尊在世时，赐命十六位证得这种境界的圣者不要迁化，常住世间，作为世人培福的对象。后来传到中国，有盛传于世的画作“十八罗汉图”，就是由原来的十六罗汉，加上达磨多罗尊者与布袋和尚，或者是降龙、伏虎二尊者，相传习久，而变成十八罗汉，就是我们现在在许多道场大雄宝殿里所见列于两侧的十八罗汉。又有根据经典常有“五百比丘”、“五百声闻”之说，塑造而成的五百罗汉群像，更是栩栩如生，气象万千。
阿罗汉的特征是独善己身，但是当年跟随在世尊身边的阿罗汉们，协助世尊弘化四方，所谓 “外现声闻仪，内秘菩萨行”，所以称之“大阿罗汉”。我们向他们学习的是，要努力地提高自己的内在的涵养，有缘就出来帮助社会大众，否则就专注于充实自己，进德修业以待机缘。所谓“进则兼善天下，退则独善己身”。
地藏菩萨
中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。九华山地藏菩萨代表大愿(孝道)，普陀山观世音菩萨代表大悲(爱心)，五台山文殊菩萨代表大智(理性)，峨嵋山普贤菩萨代表大行(落实)。所以这四位菩萨在中国佛教界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都有他们的一席之地，大都有单独供奉的殿堂。
“地藏菩萨”地是大地，藏是宝藏。不但指地下的宝藏，同时也包含了地面上一切生长的物质。大地含藏万物，养育众生，佛用大地来比喻我们的心地。它有无量的智慧、德能和才艺，乃至于一切无量，都是从心地所生。依照心地法门修行就叫地藏菩萨。地藏菩萨代表孝养父母、奉事师长。简单讲就是孝亲尊师。在这里我们要学习地藏菩萨的孝行，学地藏菩萨的好学以及尊师重道。
“孝”中国古圣先贤非常重视，可以说，中国文化就是建立在孝道的基础上，殊不知佛法也是建立在孝道的基础上。什么是孝呢？中国文字的确是世界上最完美的文字，充满了智慧。“孝”字上面是个“老”字，下面是个“子”字。这两个字结合起来就是孝。“孝”是会意，就是教你体会这个意思。父子是一体，西方人父子有代沟，孝就没有代沟，孝是一体，上一代还有上一代，过去无始，下一代还有下一代，未来也无终，无始无终是一个自体。比如说，我们的老祖宗已经过世几年、几十年，甚至于已经几百年，几千年，根本没见过面，为什么还要拜他？还要祭祀他呢？生命是一体嘛！这个就是“孝”的观念。西方人没有这种观念，所以他们问中国人为什么祭祖先？几千年前的祖先，你认识？你知道？你们为什么要祭他？他永远无法理解。但是儒与佛都建立在这个基础上。这样才能真正做到社会和睦、四海一家、天下太平。我们每个人都希望世界和平，和平要从哪里做起？要从这基础上做起，离开这个基础，和平只是口号，绝对不能成为事实。儒、佛的教育都是致力于孝道的发扬光大。
佛法是师道，但师道是建立在的孝道基础上，否则佛法也无以成立。所以《观无量寿佛经》中所说“三世诸佛净业正因”是三福。三福中第一福就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛法的基础。地藏菩萨所教导我们的就是孝养父母，孝养父母不但是衣食的供养，还要让父母身安、心悦、志趣超迈(佛道)，这才是世出世间之大孝。孝是子女对父母的伦常义务。推而广之，对子女要慈爱，对兄长要恭敬，对弟妹要友爱，对朋友要讲信义，这是把孝道落实到不同的对象上，正是孟夫子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。佛法说的更究竟，“一切男子是我父，一切女子是我母”，这就是“孝名为戒”，对一切众生没有孝顺奉养之心，就是犯戒。所以把地藏菩萨的孝道提升，就是观世音菩萨的无缘大慈，同体大悲。
孝亲的范围很广，父母对我们有养育之恩，我们除了养父母之身还要养父母之志，养父母之心呀！让父母常生欢喜快乐，才是尽孝。父母期望我们成圣成贤，希望我们在社会上做好人，为社会大众造福。如果我们做不好就是不孝。父母希望子女有智慧、有道德、有学问、有能力，子女做不到，这是不孝。从小处看，童年做学生，功课不好，使父母操心失望，也是不孝。在学校里品德不好，不孝。身体不好也不孝。不尊敬老师也不孝。不能与同学和睦相处也不孝。成年之后进入社会，不服从领导的安排，令父母忧心也是不孝。不能与同事互相合作，不孝。不能善待员工也是不孝……。由此可知，孝道之广大，佛法所说，尽虚空、遍法界，唯一孝道而已矣。
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
------分隔线----------------------------