‘诸位在家居士,如要你们粗衣淡饭,学做佛,那是不可能的事,大家也是走文字般若、参研经典的路,所以,诸位在家学佛,还是以念佛为根本。不要看念佛很简单,业感重的人,会念得索然无味,而起烦恼念不下去,所以,各位如果能一句佛号,一直念下去,那也是不简单的事。’老和尚又说。 八十四岁的林坦平居士,曾于去年五月间身体不适,一度心脏休歇四十多秒,全身失去知觉,又复苏醒,自谓死而复生,上山请求师父指示人生之道。 老和尚回答说:‘像居士这般年纪,实应放下身心,一心念佛,不要再留恋这个假壳子。’ 居士说:‘当时,我是都放下了。不过,我现在还有个愿,在无量寿经里的阿弥陀佛四十八愿中说,凡一切有情众生,不论□飞走兽,只要临终时称念阿弥陀佛圣号,便能蒙佛接引,往生西方,所以,我认为念佛靠佛力超离娑婆世界,比那些靠自力的禅宗等,更来得稳当、速捷。因为,我对无量寿经中的弥陀四十八愿很有研究,所以希望能把它写出来,这样,我便能放下,安心地走了。’ 老和尚说:‘放下,并不是口头上的放下,是要临终时正念现前,没有一点家庭的意识,没有亲眷家属的爱别离苦,这才叫放下,如果还存有那么一点家庭意识,那还是生死轮回。要知道,我们来到这娑婆世界,是带业来的,要在这娑婆世界中,走入佛门,找一条解脱生死苦的新路去,不要再为贪享衣、食、住的舒适,而更造一些新的恶业,再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿,如果不会修,不会走解脱的路,即使活了两百岁,也不过是多造一些业,两百岁一过完,还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西,终究要毁坏,是无法让我们永久依赖的,要看破,要放下,而我们这灵灵觉觉的灵性,才是不生不灭的。’ ‘我们既得人身,不要辜负这个人身,知道要走解脱的路,则成佛作祖靠这人身来修,不知道要修,还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐,无所不用其极,造无量的恶业,那么三恶道中、四生之内,也有我们的份,所以,这个人身实是转捩点,是个人身劫。’ 居士说:‘我一向是念佛,希望能仗阿弥陀佛的愿力,往生西方。’老和尚说:‘念佛要有愿力,西方怎么去?西方是靠我们这个要往生的愿力到达的,没有这个愿力,是不会达到的,但是,你不要以为西方是在多么遥远的地方,其实西方是很近,就在我们的心头,否则,西方那么远,要怎么去?临终念佛,那句佛号就在我们的心头。’ ※日期:一九八一年一月十七日 地点:承天禅寺 年龄:九十岁清晨,有一位衣著入时的女士上山,入得大殿,四下张望一番,见到一位出家师父,即问洗手间在何处?那位师父以手指示之,女士头也不抬,便说:‘带我去!’等方便回来,恰遇老和尚入大殿,即正面对老和尚说:‘你就是广钦?’老和尚点点头。 ‘我远远一望,便知道你是广钦,听说你会看相,你看我是谁?’ ‘我不知道,我不会看相,你会看相?你看我是谁?’ ‘我看你是高僧活佛的脸。’女士答。 ‘噢!写在脸上!’ ‘你看我像什么?我的命好不好?’女士问。‘你的命很好,像有钱人的太太。’ ‘凭什么看?我的脸?我的气质?’女士问。‘我由你的衣著。’老和尚答。 ‘我的衣著?衣服是外面的东西,怎可凭据?那我这套衣服给你穿,你也变成有钱人的太太!’‘出家人不穿俗家衣服。’ ‘为什么你不说,我是有钱人家的女儿,而是太太?’ ‘我看你不像。结过婚没?’ ‘我是学生,在德国念书。’女士说。 ‘你不像学生的样子,学生应该是像她那样。’老和尚以手指向正在会客室看书的中学生。 ‘好!不过老和尚,佛法中有“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的说法,但是空中还有一个妙有。’说完即起座,昂然向门外走去。‘懊!你也谈心经?喂!空即妙有,空是………’老和尚语未竟,来客已无踪影。在旁侍候的弟子,见此情状,颇为来客的踞傲而愤愤,就说:‘这位小姐真是狂傲,目中无人……’老和尚马上以手制止说:‘事情来时,我们依当时的情况,斟酌情势,当面应对,但事境已过,便须放下,若再提起,论是论非,批评好坏,便是造口业,就是我们的过失。别人好坏是别人的事,我们不必把它带到我们心里来烦恼。’ 承天寺对面的南天母正在开发,起造别墅社区,某某师恐日后社区繁荣,人烟密集,承天寺遂成观光地区,而破坏这修行道场的宁静,镇日周旋在游客间,不得安宁,向老和尚说:‘等此处成观光区后,我便要往深山迁移,另觅清净道场修行。’ 老和尚说:‘此处繁荣尚须四、五年的时间,将来若成为观光地区,对我们修行不但没有妨碍,反而更能成就我们的苦行。修苦行的人要有气魄、有愿力,不怕吃苦,各种境缘,都须亲自从其中历练出来,才晓得实际的情况,智慧才能明朗,遇事才能无碍,否则,没有愿力,怕吃苦,畏首畏尾的,身心都被束缚住了,智慧如何能开?’ ‘此外,我们还必须有不怕别人批评的气魄,只要心正,就不怕走歪,即使别人走歪,也不会受其影响。如果一个人做事畏首畏尾的,怕别人批评,见人私谈,心便不安而起猜疑,以为人家在说他什么,那是没有见识、没有出息的人。’ ‘对人普普通通就好,没有特别好,也没有特别坏,无好无坏,平平就好,这就是修行,否则便不称为修行了。’ ※日期:一九八一年一月廿一日 地点:承天禅寺 年龄:九十岁老和尚禁语前对人众的开示。 由于数月来,每日应客说话,师父身体已疲乏至极,中气虚耗,日前又闻乐果老和尚圆寂,而兴往生之意。今早,由当家师领众,搭衣持具,至和尚寮,请老和尚慈悲住世,并禁语调气。 老和尚说:‘今日起,我将禁语,诸位当和衷,共同为常住努力,凡事须忏悔自己的不是,要修忍辱,不要起人我是非的争执,这样常住平静无事,师父禁语才能放心。’ ‘我们出家修行,就是要修这些无始来的悭贪习气,要粗衣淡饭,厨房中能吃的东西,不可糟蹋,常住中可以用的东西,就必须加以利用,要为常住节俭,能省则省,不要有这是你的东西,或是我的东西这种分别心,出家人没有什么自己的东西,一切都是常住的。更不可将常住的东西,或是自己出家后所积得的一些储蓄,拿回去给俗家亲眷,这样不但没有替他们植福,反而是使他们折福。’ ‘如果出家不晓得要吃苦、舍悭贪,讲求吃好,讲求安逸,那又何须来出家,又与俗家人何异?我们吃饭不讲求美味,就是舍口欲之贪,凡是能吃的就吃,能吃饱就好,这样才能舍悭贪,开我们的智慧。以前,我们在大陆承天寺时,寺中共有百多位僧众,每日一清早便到菜市场,捡那些人家不要买的菜叶回来煮,每人吃饭就是一盘罗汉菜,哪像现在,花花绿绿地煮那么多盘,任情地吃,而且生活还求享受,不会为常住省钱。像以前在本寺的出家众,山中有柴枝不去捡,偏要花常住的钱,去买煤炭来烧,还得从山下请人挑上来,费钱又费力,自从传闻师来了以后,才不辞辛劳,开始上山捡柴,日用杂品也都由山下亲自挑上山。’ (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |