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★要诵戒，才没有那些爱情、爱别。 ★父母生我们恩情很大，不出家要报父母恩很难，因为都是冤亲来的，出家要上报四重恩，要父母也能了生死，才是度他们。父母不仅是这一世的，不出家就不知道，还有以前那么多世的父母，所以不要起想父母的念头，不要一直想父母的事，这是生死念头。父母喜欢我们嫁人，像他们一样，爱别离苦。如果你喜欢这些，以后你爱怎么演都可以，可以演更自然的戏，也不用礼、义、廉、耻，畜生中都没有这一些，更自然。 ★父母对我们越好，越是有恩怨。出家与社会是相反的，越疼我们的，到临终时，越放不下。不要一直想父母如何如何，应专心于道上，否则又是爱别离苦，生死轮回的路真危险。 ★不要拿那些坏东西放在心里，很痛苦，不要爱漂亮，穿我们这件衣服（指出家人三衣）直接到西方，如爱漂亮，以后有自然的衣服穿，不用做的，有的还没有去，就已经在装那个形了。 ★在家人看不懂，以为我们苦，如果道心不坚固，如活在阳地狱，感到什么都不好、不自在，又有烦恼。有的道心比较坚固，但以前的种子还在，师父讲是讲，你们听是听，外境的影响还是很大。 居士问：弟子由书上见一句话说：‘对一个觉者来说，已断修恶，不断性恶’，此话应如何去体会，其正确否？ 师父答：是，我们要修福，譬如别人没得吃，分给他一点，设法帮助别人的困难，如此才能福慧双修，不会再去做恶（当机者心开意解，老和尚的意思是要我们注意因中的行为，要断修恶，至于性恶是果中，如能现时畏因，则果非我们所能免，要自然应付，由目前善因或可移。） ※日期：一九八三年农历六日二十日 开示地点：承天禅寺 年龄：九十二岁 ★在修行过程中，生了烦恼就不好，要没有烦恼才好。 ★我们学的是无形的心地法门，是无上法。 ★身体有病，吃什么药也没有用，念佛没事就好了，阿弥陀佛是无上医王。 ★经典即是路，烦恼时拿来化解，要会用。有烦恼来，会应用，烦恼即菩提，不会用的，烦恼即是无明。如烦恼来不知解脱，著于烦恼，有如吃错药，吃到毒药。药是随人吃的，要吃对药，不要吃错了药。要回光反照，把它改过来，不要说别人不对，一说出来就是自己不对了，这个‘口’很重要。 ★修行要注意口业，口好就好，不要说：我虽口不好，心是好的。出家了，佛寺中也会有是非，但不要与人在那边论是非，不要一张嘴巴唠叨，论人是非者，就是是非人，有时间就拜佛、念佛。 问：师父！那做起来很不简单。 答：不要说不简单，只要去行就很简单。 问：我是凡夫，所以……。 答：说自己是凡夫，也是执著。 问：我就是没有修……。 答：不要说没有修，就……。 ★要有信心，我也可以成佛，我也可以做到，这样才会更精进，不要常说我，就是这个‘我’在作怪。 ★要没有分别心，才能去我相，如执我相，即修不到行，去我相智慧才会开。 ★总说别人不好自己好，说好就高兴，说不好就难过，就是你我相。修行如有你我相，则修行不安，若存我相，每样事都有我，把我看得很重，分得很清楚，这样对我们自己不利，天天都有烦恼。 ★除你我相，修行就是要做到这个，这才是真功夫。否则到哪里修也徒然，如修到这点，那你的功夫也就到家了。 ★不除你我相则无法解脱，师父教的是解脱法门，不是说要收人才的。 ★别人讲我们不好，不用生气难过，说我们好，也不用高兴，这不好中有好，好中有坏。 ★佛教中最怕是非，说是非的就是是非人，是造口业，所以不要说是非，修行就是这样修出来的。如果不出家修行，老后即像自己的父母，带著烦恼入轮回中。台湾女众很幸运能出家，大陆上很少出家的，念书的也不多。 ★我们的耳朵总是喜欢听听，看看有没有人在说自己的坏话，眼睛也喜欢看好的，这点对修行不利。 ★父母生下来时懵懵懂懂，长大以后即惹尘埃，即有我相，有我相就有烦恼。本来无一物，何处惹尘埃？ ★与信众接应，要说佛法，他如向你说俗气话，就说对不起，我现在没有时间，你去拜佛，到处走走。遇有不良份子来，不理会就是，铜钱没两个不响。 ★信徒来，要善言招呼，请他们礼佛、吃饭、寺里走走，这是结善缘，也是修行。第一要点，不要老把出家人的清高相摆出来，这就修不到行，要知道他们也是在修行。要行菩萨道，不要修坏行，要修好行，不要数说别人骂别人，譬如有信徒要来厨房拿东西，要好好问他：‘有什么事？要什么东西？我帮你拿。’不要以不好的态度对人家，这样才能度众生，否则别人看了会说：‘出家人还不是这个样子，有什么好？’修行要修到有智慧，什么事碰到都会应付，讲话也要知道怎么说才圆融，自己站稳了，别人也喜欢接受，也不造业，故我们要养慈悲心，行菩萨行。 ★如人人愿吃苦，则人人皆可成佛，可到西方，莲花化生，我们出家人这件衣服就是西方衣。 ★凡事要耐心做，念阿弥陀佛，这样慢慢修，心无烦恼，到后来也和阿弥陀佛差不多很自在。 ※日期：一九八三年农历六月廿二日 开示地点：承天禅寺 年龄：九十二岁 问：师父教我们不执著，但如不执著，事情如何能办好？ 师父：办事情不执著并不是随随便便做，而是要尽心做，但做过就没事了。如果心一直挂碍，放不下就是执著，不执著才能办好，如执著反而办不好，执著就没有智慧，办事情也要有定力。 ★苦行并不是简单的，修苦行是在修心，每一样事细心做，会做得合适。而不是每一样都做，结果每一样都没做好，不做还好，给你一做反而更乱。 ★做事情是用来调心，心才不会乱想。我们出家人做事与在家人不同，即所用的心不同、思想不同—在家人做事是为赚钱，出家人做事是与道合，否则看起来和在家人一样，都是为三餐做事情。 ★事如何能办好？大家要互相合作，不是用话来耍使人，这一种要避免的。要好好讲，讲清楚，以种花为喻，不知道的做一次给他看，否则事情做不好，又起烦恼。 ★有的人说话令人起烦恼，不能安顿人的心，令人不知怎么好，又要别人听他的。其实他听不听别人的？结果他就在那里心烦闷，起烦恼，解不开。 ★我们这里（指头）有很多境界，我们以前种的种子都在里面，一看到外境就浮现出来。有的人是看在家人穿好衣服，就想：我来出家这么辛苦，什么都没有，就穿这种衣服（指三衣）……；有的人就会想：娑婆世界再好也只不过如此而已。女众不来出家就擦口红，你们现在没擦，看起来也很好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |