（一）净土的意义与种类

无五浊恶世的垢染，具足无量功德，清净庄严，谓之净土。净土可分为两类：

一是唯心净土：唯心净土，是随人心净，则国土净。内心清净的人，在人间，便是人间净土；在天上，便是天上净土。故维摩经佛国品说：‘直心是菩萨净土，深心是菩萨净土，菩提心是菩萨净土，布施是菩萨净土，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，四无量心，四摄法，甚至三十七道品，十善法皆是菩萨净土。因为菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随其如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛士净。’

又香积佛品中，维摩居士说：‘菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八，饶益众生而不望报，代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之，等心众生，谦下无碍，于诸菩萨视之如佛，所未闻经，闻之不疑，不与声闻而相违背，不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心，常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八法。’凡能成就以上八法的菩萨，虽处身于五浊恶世，亦不损害其法身慧命，而能成就清净佛土。如果我们也能学习以上八法，则我们在香港，香港就是人间净土，在美国，美国也是人间净土。否则，内心充满贪嗔痴，妒忌障碍，明争暗斗，互相残杀，互相陷害的人，虽处天堂，尤如人间地狱。所以佛说，一切唯心，净土亦是人心所变现。

二是诸佛国土：十方诸佛净土，无不清净，皆属净土。即此众苦充满的娑婆世界，于释尊在世时，以及将来弥勒菩萨降生成佛时，都是净土。所以佛的净土，实在无量无边，但在佛经中所介绍而为众所熟悉的，不外是东方及西方的净土。

东方净土，是药师琉璃光如来的净琉璃世界。因为，‘彼佛国土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及恶音声，琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。’

东方，还有阿如来的妙喜世界。因为阿佛国，其地平正，所生树木，无有高下，亦无山谷，溪涧悬崖削壁，亦无牢狱，禁固等事。国中众生，皆行善法，无有病苦，亦无丑陋之色，无有邪见异道，其淫怒痴心，甚为微簿，其国女人，尤胜转轮王女宝，无嫉妒之心，无恼乱之意，怀孕生产，无诸苦恼，身不疲倦。还有风吹树木，皆作慈悲音声。所以彼国，亦名净土。

西方净土，是阿弥陀佛极乐世界。因为极乐世界七宝所成，环境美妙殊胜，无有众苦，但受诸乐。无三恶道，亦无恶道之名。阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化诸鸟，昼夜六时，演唱三十七道品；又令微风吹动诸宝行树，及宝罗网，皆出微妙之音，譬如百千种乐，同时俱作；令闻音者，自然皆生念佛，念法，念僧之心。众生生者，皆是阿鞞跋致。一生补处的菩萨，其数甚多，再加上佛的四十八愿，所成就的种种功德，因名极乐世界。

释尊及十方诸佛，无不赞扬阿弥陀佛的极乐世界。在阿弥陀经中，释尊曾多番劝导众生，应当发愿，生彼国土。事实上，十方佛国士中，也唯有阿弥陀佛，亲自接引念佛的人往生极乐。所以，当我们未能成就菩萨八法，自净其心，创造人间净土之前，若想揖别人间痛苦，横超三界生死，诚应深信，切愿，励行，求生西方极乐净土。因为一生极乐净土，便可见佛闻法，同时与诸上善人，俱会一处，助缘殊胜。何况寿与佛同，一生即可成办佛事，无堕落及退失菩提心之忧。如果我们舍生趣生，则极乐世界，该是我们未来最好的归宿。

（二）如何往生极乐净土

若欲往生极乐净土，必须具足正助二行。正行是深信，切愿，实行念佛。念佛，虽有持名念佛，观像念佛，观想念佛和实相念佛等四种，但持名念佛，是四种念佛中，最简易，最直捷的一门。莲池大师说：‘念佛一门，复有多门，今此持名，是为径路之中径而又径。’藕益大师亦说：‘阿弥陀佛，万德洪名，以名召德，罄无不尽，故即以执持名号为正行，不必更涉观像参究等行，至简易，至直捷也。’因为观想念佛，必须修十六种观，且要令心坚住观境，专想不移；观像念佛，也要供奉西方三圣像，恭敬礼拜，目观佛像，口念佛号；至于实相念佛，由事入理，先得事相一心不乱，然后进入理性一心不乱，契证实相，即事即理，即心即佛，更非一般中下根机之人，所能修持。

唯有持名念佛，闲时可念，忙时可念，静坐可念，赶路亦可念，开车时可念，乘飞机时更要念，生烦恼时要念，生病时更加要念，行住坐卧，随时随地皆可念佛，实在方便。不过，持名念佛，方式亦很多，大概可分为下列几种：

一具足念：持名念佛，必当具足信、愿、行三资粮，藕益大师说：‘信愿如目，众行如足；信愿如牛，众行如车；信愿如棋之有眼，众行如棋之有子；故信愿行三，虽缺一不可，尤以信愿为主、为导也；盖信愿既专，凡种种诸善，皆净土资粮，纵万不幸，误作诸恶，诚心忏悔，断相续心，亦足为往生妙行。苟无信愿，则戒感人天，定感色无色界，慧感二乘果而已。’印光大师亦说：‘得生与否，全由信愿之有无；品信高下，全由持名之浅深。’可知念佛的人，必须具足信愿行三资粮，方可得生极乐国土。

二定时念：在家学佛，每为事业所牵，家务所累，未能万缘放下，一心念佛。当于早晚定时念佛，作为日常必修功课，即使忙极，也应早晚十念。慈云忏主，为王臣政要、无暇修持者，立十念法门，即于早晚起床后，或上床前，礼佛三拜，正身合掌，至诚称念：‘南无阿弥陀佛’，尽一口气为一念，念至十口气即止

三闭关念：若嫌事繁，未能一心念佛，可以闭关，专修净业。关期长短，视各人因缘而定。关中可专念佛号，亦可兼做早晚功课，不舍楞严十小等咒。二时课诵外，所有时间，从朝至暮，行住坐卧，皆当念佛，心不外驰，念念与佛相应，或起妄念，即时摄心，务必做到心口相应，净念相继，关期终止，必有成就。

四摄心念：念佛当收摄身心，心念佛号，字字分明（意），口称佛号，句句清楚（舌），耳听佛号，明明白白（耳），眼不东张西望（眼），鼻不攀缘种种香气（鼻），身不懈怠放逸（身），如是六根专精，不舍昼夜，或七日或于三七日中，或七七四十九日，或九十日精勤修持，六根都摄，必然证入念佛三昧，得一心不乱，甚至从事入理，断无明，证法身，明心见性，觉等于佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)