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现在的住劫名贤劫，释尊降生于贤劫中，第九劫的减劫，当时人的寿，平均一百岁；释尊入灭已二千五百多年，现今娑婆世界人类的寿命，平均应该是七十五岁。在六千多年后，人寿减至十岁时，人性凶恶无比，贪嗔痴炽盛，多行不善，无慈愍心，彼此相见，互起杀心，随手所执皆是利器。由于业力的驱使，大杀七天，名刀兵灾。因人心恶毒，残杀无辜，致使非人吐毒，疾疫流行，遇之即死，如是个七月，名疾疫灾。又因人心颠倒邪见，不知善恶，不务正业，天龙嗔怒，久不降雨，因旱成灾，五谷失收，人多饿死；未死之人，收集白骨，煎水取汁饮以活命，或取树皮用以充饥，历时七载，名饥馑灾。 能免刀兵灾，能避疾疫难，能度饥馑劫的人，大难不死，劫后余生，渐知善恶报应，而改过自新，立心向善，人寿亦随之而增，真是天增岁月人增寿，直增至人寿八万四千岁时，弥勒菩萨，即从兜率天下生人间，八相成道，转法轮，度众生。 继弥勒佛后，在第十小劫的减劫中，共有师子佛等九百九十五尊佛出世，而贤劫千佛中，最后一尊楼至佛，将在第十一小劫的增劫中成道。再加过去迦叶佛，拘那含牟尼佛，拘留孙佛及释迦牟尼佛，合名贤劫千佛。可知贤劫的二十小劫中，除第九、第十、第十一个小劫有佛出世外，前后各小劫，皆无佛出世，直到第二十小劫末期，世界即进入坏劫。 坏劫之初，先坏有情世间，直至最后第二十小劫，开始坏器世间。坏有情世间时，其中六道众生，死即随业转生他方世界，或随愿往生佛国，即使地狱众生、业报未尽，亦转寄他界地狱受苦。如地藏经言：‘此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方。无间罪报其事如是。’可知因果报应，如影随形，即使地球毁灭，罪业恶报，亦难幸免，仍要转寄他方世界，地狱受报。而行善之人，凭其所修善业因缘，在世界末日之前，早已往生佛国，见佛闻法，继续修行，或转生他方世界，享受人天福乐。 当器世间开始变坏，天地之间已无生物，大三灾次第而起。先起火灾，人间出现七个太阳，河海干枯，大火骤起，焚烧人间天上；下自无间地狱，上至初禅天上，于其中间，一切山河大地，包括欲界之天宫，悉皆焚毁。其次水灾发生，下自无间地狱，上至色界二禅天，其中天地万物，皆为大水浸澜。最后风灾起，下自无间地狱，上至色界，第三禅天，人间天上，皆为大风所飘，互相撞击，碎为微尘。在俱舍论说：地球毁灭时，每经七次火灾，然后一次水灾。如是经过七次水灾，还有七次火灾。最后风灾起时，宇宙万物，诸天宫殿，悉皆破坏，世界全毁，进入空劫。空劫过后，又是成劫，住劫，如是成、住、坏、空，终而复始，循环不已。 （二）弥勒菩萨的事迹 当时间巨轮进入住劫中第十小劫，人寿增至八万四千岁时，距今五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨，即降生人间。现分六点介绍弥勒菩萨的事迹。 1·弥勒菩萨得名之由 弥勒，亦名弥帝隶，或梅旦丽药，或梅达唎曳，皆是梵文MAITREYA的译音。意译慈氏，又名阿逸多，译无能胜。因其慈心广大，无人能胜故。或言弥勒是姓，阿逸多是名，或谓阿逸多是姓，弥勒是名，诸经所说不一，但无论是姓是名，皆不离慈，因其自初发学佛，历劫修慈，故以慈为姓名，直至将来成佛，亦名慈氏。 在智光仙人慈心因缘不食肉经中记载，过去无量无边阿僧祇劫时，有世界名胜花敷，佛号弥勒，恒以慈心四无量法教化一切众生，时佛说大慈三昧光大悲海云经，若有闻者，即得超越百亿万劫生死之罪，必得成佛。当时有一大婆罗门，名一切智光明，聪明多智，博学强记，结难于佛，辞尽信伏，为佛弟子，发菩提心，诵持大慈三昧大悲海云经，愿以此功德，于未来劫，必得成佛，号为弥勒。之后，舍家入山修行，一心诵经，乞食为活。遇值洪水为患，困于山中，七日不能下山乞食，时山中有五百白兔，其免王母子为解除仙人饥饿之苦，投身火中，供养仙人。肉熟，树神告仙人言：‘兔王母子，为供养故，投身火中，今肉已熟，汝可食之。’仙人闻言，悲不自胜，将所诵经，置于树上，而说偈言：“ 宁当然身破眼目，不思杀食众生肉， 诸佛所说慈悲经，彼经所说行慈者，者， 并发愿生生世世不起杀想，不啖肉，常入白光明慈三昧，乃至成佛，亦戒食肉。之后，自投火坑，与兔王母子，同归于尽。佛告式干：‘汝今当知，尔时白兔王者，今我释迦牟尼文佛是，时兔儿者，今罗喉罗是，时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。’弥勒菩萨当时生于饥荒之世，宁舍身命，拒食众生肉，且发愿生生世世不起杀想，乃至成佛，亦制戒杀生，不准弟子食肉，可见慈心广大，无能胜者，因名慈氏。 又大乘本生心地观经中说：‘弥勒菩萨法王子，从初发心，不食肉、以是因缘名慈氏。’佛在贤愚经中，亦告阿难‘过去瞻部州大国王，名达磨流枝（译名法爱）当时有佛名弗沙，佛座下有一比丘入慈三昧，身相安静，放光照耀。王问佛：‘此僧习何定？’佛言：‘入慈定’。王生欢喜，修习慈定，并发愿生生世世修习慈定。自此以来，常号慈氏，直至成佛，亦称弥勒。’综上诸经所说，弥勒菩萨因宿世行慈，常习慈定，慈愍众生，因名慈氏。 释尊降生娑婆世界，八相成道。弥勒菩萨，亦生波罗捺国，劫婆利村，波婆利大婆罗门家。初生便具三十二相，八十种好，父喜而召相师相之；相师异其相，而问其出生时情况，父答：‘其母性素不调，自怀子后，性转柔顺，慈矜苦厄。’相师言：‘此正是儿志’，因此取名弥勒，意思是：慈心的人。 2·释尊法中位居补处 弥勒菩萨相好庄严，相师认为是转轮王相。时国王梵摩达，心恐政变，欲杀之，其父令避居舅家，舅名波罗利，闻佛出世，遣弥勒等十六人前往佛所提问；佛一一解答，慈氏欢喜，从佛出家。但出家后，不习禅定，喜欢交游权贵，佛反而另眼相看，授记当来成佛。优波利尊者因是生疑，问佛：‘此人虽复出家，但不修禅定，不断烦恼，佛记此人成佛无疑。此人命终，生何国土？’佛因此问，而说弥勒上生经。记弥勒菩萨当于十二年后的二月十五日，必得往生兜率陀天，为一生补处菩萨。宫殿华丽，身相庄严，与诸天子各坐莲花，于昼夜六时，常说不退转地法轮，令诸天子，成熟不退转阿褥多罗三藐三菩提。凡于释尊法中，能精进修诸功德，读诵大乘经典，或扫塔净地，而愿往生兜率陀天，亲近弥勒菩萨者，皆得闻法悟道，是以求生兜率天，亦是净土法门之一。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |