因戒生定

　　若上前线打仗，不穿钢盔、防弹衣，很容易被敌人子弹打中而丧命；命都没了，你有再现代化的武器也没有用。同样，戒如防弹衣，在去除烦恼时，若不持戒，很容易被五欲的子弹所打中，眼睛见到美女，就心猿意马；耳朵听到好的音乐便手舞足蹈；鼻子嗅到美酒的香味，就贪喝；舌头赏到香味，就会贪吃；身体触到好的感觉就想占有。我们由此而身不由己，为五欲所转，心情无法静下来，又怎能定得下来！　
　　《楞严经》亦云：“若不断杀修禅定者，譬喻有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫，只名热砂。若不断偷修禅定者，譬喻有人水灌漏斗，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。是故修三摩地四种皆断，俱名决定清净明诲，饮酒则为破戒因缘。事实上，在现实生活中，若有人刚刚杀人，叫他能立即静下来是不可能的。　
　　由此可见，戒为修定之前提条件。若要获得正定，必须严持净戒，因为只有严持净戒，我们的身心才会安宁平静，我们才能静下心来习定。所以，戒又成为定的胜因。《遗教经》上说：“因依此戒，得生诸禅定，及灭苦发慧。＂从这句话来看，因戒生定，由定发慧，慧即由持戒而生，这可谓是戒定慧三学的圆融连环作用。　
　　由此可见，戒为修定之前提条件。因戒生定，由定发慧，乃为一切佛法修行所必须依止的方法与次第，而戒为学佛进道之第一步。因为戒粗显而易於受持，以为定慧二学之阶渐。故学佛必须持戒，才能在佛法中有所增进。故璎珞本业经云：“一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。＂　

由定发慧

　　穿上了防弹衣，若无好的枪，子弹再好，也杀不了敌；好的子弹子必须放在现代化的枪中，才能发挥子弹杀敌的作用；同样，戒律持得再好，若无定，就无法生慧，因此也就无法断烦恼。若要发挥智慧断烦恼的作用，必须依赖禅定的功夫。定功越高，智慧越高，智慧越高，越能发挥断烦恼的作用。　
　　如同更深人静时，点一支蜡烛，风越小，烛越稳定而明亮，照明能力越远。同样，<

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