佛说，有三种人想发心也发不起来。第一、‘凡愚’。我们都是凡夫，包括有智慧的、没有智慧的。能听得进别人的劝告，能认真接受，反省改过，这是有智慧的凡夫，他们听闻经教能发心。不喜欢听别人说他的过失，排斥、反驳，而且还怨恨说他过失的人，这是愚痴的凡夫。愚痴的凡夫无法发这十种心。第二、‘不善丈夫’。包含的境界很广，此等人在世法可能很有成就，如佛经中所说的歌利王，近世之希特勒一类人物，一般所谓的大丈夫，但是他不善。这类杀人魔王，要他生起这种心，他做不到，而且不能接受。这一类是不善丈夫。凡是称丈夫的，大都是大小团体中的领导人，但他不能接受善法。第三、‘具烦恼者’。此指烦恼习气很深重的人，这十种心也发不起来。佛说这十种心，先说不能发心的三种人，其意是教我们要反省、忏悔、改过自新，才能发心依教奉行，求生净土。

“何等为十。一者于诸众生起于大慈无损害心”。我们想在这一生中，得到真正的身心安稳、事业顺利，与一切大众皆能和睦相处、互助合作，这十种心太重要了。果能做到，就一定得到效果，将来寿命终时，自己愿意往生西方极乐世界，临终一念十念即能往生。我在讲席中常说，临终时不生病，预知时至，晓得自己往那里去，这是人生第一大福报。

世间的名利再大也没有用处，不是真实的。真实的是令自己不生病，走得自在潇洒。有很多人站著往生、坐著往生，他们可以做到，我为何不能？他们所凭借的就是这十种心。前两种就是‘慈悲心’，就是对一切众生没有条件、平等的关怀爱护。中国古德教人，‘仁者无敌’。仁慈的人心里没有冤家对头，即使别人与他敌对，他也没有这种意识。这就是佛法说的‘大慈大悲’，对一切众生决无损害的念头。

“二者于诸众生起于大悲无逼恼心”。‘逼’是逼迫人，‘恼’是令人生烦恼。没有这种存心，心就清净平等，种种障碍界限全部化解了。《无量寿经》的经题中，‘清净、平等、觉’是全经的总纲领。觉心就是大慈悲心。所谓‘慈悲为本，方便为门’。要以大慈悲心对待一切众生，成就自己的清净心、平等心。

“三者于佛正法不惜身命乐守护心”。如何守护如来正法？一定要依教奉行！有些菩萨贪图名闻利养、贪图享受，他们也知道应当如法修行，但为何做不到？他们是恐惧，如果没有利养，身体就要受苦难，甚至明天没东西吃就活不了，为了活命，就起贪心，贪不得，就不择手段，可见都是为了身命。这是不明了事实真相，身不是真的，身不是‘我’，身是‘我所有的’。为这个假身造作罪业，是最大的错误。因此，宁舍身命，也要护持正法，也要依教奉行。

佛教导我们布施、放下，若我们全舍，全都布施了，明天吃饭怎么办？明天尚未到，何必想明天！这样心才安。想明天、想明年，还要想世界的动乱，心如何能安？佛为我们说明宇宙人生的真相，如《金刚经》云，‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，这是真相，佛法说得透彻。世法中‘一饮一啄，莫非前定’。福报是愈布施愈多，这是真的。

财布施是因，得财富是果报。一定要记住，得的财富愈多，愈要布施，‘舍得’义为舍施所得，而不是将财富守住、保存，那就错了。所以，真正肯发无希望心布施，修习财布施、法布施、无畏布施，以没有任何希求的心修布施，所得的果报，财富、聪明智慧、健康长寿皆是无量无边。明了事实真相，我们就肯做，也敢做，没有忧虑欢喜去做。这是真正不惜生命，欢喜守护心，守护如来正法，决不敢为非作歹。

“四者于一切法发生胜忍无执著心”。一切法皆是佛说的，佛法是世出世间真实希有之法宝。佛不固执，也不自大，佛经有五种人说，只要所说的内容与佛说的原理原则一样，佛都承认这是佛经（觉悟人心的经典）。所以，佛经不一定是佛说的，只要内容是说明宇宙人生的事实真相，不管是什么人说的，佛都承认它是经。因此，大乘经以‘实相’印定，‘实相’就是事实真相。

佛经，除佛之外，有菩萨说、有弟子说、有仙人说、有变化人说。仙人包括各种不同的宗教，耶稣、上帝、先知所说的，只要说的是事实真相，佛门都承认是佛经。这才明白佛的心是多么清净平等，没有界限。这些理与事，我们都必须懂得，才能与一切法发生殊胜的忍。‘忍’就是承认、肯定的意思。殊胜的承认、肯定，没有执著，就是《金刚经》说的‘应无所住，而生其心’。‘无执著心’是应无所住，‘发生胜忍’是而生其心。

“五者不贪利养恭敬尊重净意乐心”。于佛法与世法，绝对不可贪图利养。‘利’是利益，‘养’是指物质的供养，‘恭敬尊重’属于精神生活。没有贪恋之心，心才清净，清净里有真乐。

“六者求佛种智于一切时无忘失心”。修学有纯正的目标，就是求智慧，求佛的‘种智’。种智即‘一切种智’，就是究竟圆满的智慧，无所不知，无所不能的智慧。佛说此智慧是真的，而且是一切众生本来具足的，不是从外求得来的。