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过去无始，未来无终，现前的世界，他方无量无边的星球刹土，无一不清楚。佛说，一切众生智慧德能本来如是，但是目前我们的能力智慧都丧失了。佛又说，丧失并非真的失去，而是暂时的迷失。因为智慧是自己本来有的，当然可以恢复。其迷失的原因，《华严经》云，‘但以妄想、执著，而不能证得’，就是因为有幻想、有执著。执著是‘烦恼障’，妄想是‘所知障’，这是佛说的两大障碍，障碍了我们的智慧本能。
我们学佛，所求的是究竟圆满的智慧。圆满智慧是自己本有的，不是从外而来的，自己必须有信心，一定可以恢复。只要将烦恼、妄想、执著放下，我们的能力智慧就恢复了。一般人就是放不下，就苦在这里。佛说，放下一分，能力就恢复一分；放下两分，就恢复两分。佛不是说全放下才恢复，而是放下一分就得到一分，非常有效果。
现代人都追求财富，但不懂赚钱的理论与方法，用心机赚钱，其实都是命里有的。若命里没有，多一分也赚不到。命里没有的也能赚到，就真的会赚钱。用什么方法？布施！世间人不懂，不相信，不肯做。愈施愈多，实在不可思议。我早年学佛时，章嘉大师教我布施，我很听话，照做。甘珠师说，‘你有聪明智慧，没有福报，过去生中修慧不修福，所以这一生一点福报也没有，生活过得很苦，而且短命’。
如何修长寿？他教我要发心弘法利生，一切为众生，不为自己。若是为自己，则得不到长寿。为众生，就是自己的寿命尽了，而现前的寿命是众生的福报。因此，我学布施，果然就有福报，而且福报愈来愈大。有一次甘珠活佛遇到我，他说，‘你现在的面相、命运，整个都转了，不但有福报而且长寿’。甘珠是我的老朋友，也是很难得的善知识。我们有此纯正的目标，求智慧、求清净心，无量的智慧福德，自然在其中。
“七者于诸众生尊重恭敬无下劣心”。这是普贤菩萨十大愿王的前两愿，‘礼敬诸佛、称赞如来’。对一切众生，我们都要尊重恭敬，不可轻慢。
“八者不著世论于菩提分生决定心”。世论是世间的言说，可以用，不能贪著，否则道业就产生障碍。净宗第一代祖师慧远大师，生于东晋时代，与中国的两大文学家，陶渊明、谢灵运同时代。他在庐山建莲社，欢迎陶渊明，而不欢迎谢灵运。因为谢灵运贪著世论，喜欢诗词歌赋，这与道业相妨碍。诗词歌赋都是生于感情，佛法是要将感情转成智慧。谢是很重情感的人，慧远大师很尊重他，但是不欢迎到道场共修，免得扰乱别人。
‘于菩提分生决定心’。‘菩提’是正觉，真正帮助我们觉悟的典籍、言论，我们肯定它。儒家的‘经’是帮助我们开智慧的，‘史’是帮助我们长见识的，所以经史是正说。四库的‘集部’就是世间言说，属于文艺，抒发感情的、欣赏的。佛法重智慧，而不重感情。
“九者种诸善根无有杂染清净之心”。世法的‘三善根’，无贪、无嗔、无痴，世间所有的善法从此处而生。所以，贪嗔痴称作‘三毒’，无量无边的罪业从贪嗔痴而生。从贪嗔痴□转过来就是三善根，身心皆不受污染，清净心就能现前。
“十者于诸如来舍离诸相起随念心”。此句说得究竟圆满。学佛的人最尊敬的是诸佛如来，对诸佛如来也不执著，这才真的清净了。我们要跟佛学，但不执著他，《金刚经》云：‘法尚应舍，何况非法’。佛绝不执著成佛之相，菩萨也绝不执著成菩萨之相，表现在日常生活中是和光同尘，恒顺众生，随喜功德，皆大欢喜，多么自在快乐。佛法的生活，活活泼泼地，确实充满法喜，而没有丝毫的过失，这是真实的幸福快乐。
“弥勒。是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界”。具足这十种心的人，念佛决定往生净土。
“弥勒。若人于此十种心中随成一心。乐欲往生彼佛世界。若不得生无有是处”。这是佛从反面而言，假如一个人具足这十种心中随成一心，他想往生西方极乐世界，没有不能往生的道理。决定得生！
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