旨中那些人三年往生是否都是念三年佛，他的寿命就到了？我的答覆是：并不是念佛三年寿命就完了，若有真信切愿，念三年，工夫就能成就，想去就去。念佛人如工夫圆满，那有不愿意去的道理，还有谁肯再留在这个苦恼世界多待些日子呢？如果还想在这个世界多住几年，他是要再度些有缘的人，否则随时可以往生。他如果再来，就不是业报身。人生呼吸间，一般人并不觉察，人一生下来，一分一秒的走向死亡，如死囚之赴刑场。如何解决此一严肃问题？只靠一句洪名，念不绝口，心中有佛，没有其他任何杂念，净土决定得生，千万不要有始无终。

十九、专求出离，不求世间福报，亦不求功德智慧辩才悟解，与夫世世为僧，兴显佛法等愿。惟愿命终得生彼国，脱生死苦，此愿直须刻刻现前，专念弥陀，自然得生。所贵谛信力行，惟专惟一，始克有济。

许多有才气的人，对佛法理解很深，而依然不能脱离轮回，毛病就出在对世间功名利禄放不下，不肯一心一意求成佛。六祖坛经上说，惠能赴黄梅求法，五祖问他：你来作什么？他说：我来作佛。有这么大的口气，我只见六祖一人。今天学佛人很多，大概都是求世间福报，或功德智慧辩才悟解，并未发决定心要作佛。世间福报是过去生中所修，今生得到果报。过去修财布施，今生得财富。过去生中修法布施，今生得聪明才智。过去生中修无畏布施，今生得健康长寿。过去未修，今生想也想不到。因缘果报，丝毫不爽，自作自受，绝不可怨天尤人。

学佛的人如有福报，要把福报舍掉，舍福不要享福。不必学庞居士的作法，把财宝沉在江里。有人对他说：你既然这些财宝不要了，为什么不作些好事？他说：‘好事不如无事。’留此一句话给世人，值得警觉，行策大师这一段意思亦如是，他说‘不求功德智慧辩才悟解，与夫世世为僧。’在台湾有一位很有名气的法师，他告诉大家，他不到西方世界，将来世世作法师，弘法利生。弘法利生是好事，兴隆佛法，显扬圣教是好事，但不能有这个愿，有这个愿即不能往生，极乐世界无份。今生出家勤苦修行，修的很好，来生再作出家人，能否保持不退，殊无把握。古时有一个例，慈悲三昧水忏悟达国师，十世为高僧，第十世为国师，作皇帝的老师。皇帝送他一个沉香宝座，他接受之后，颇为得意，心生憍慢。此一念傲慢心起，护法神离开，冤家债主找上门来，生了一个人面疮，几乎送命。三昧水忏有详细记载，各位可以参考。我们此时此刻不能发此世世度生弘愿，因为贪嗔痴慢与生俱来。你看悟达国师世世为高僧，降伏烦恼已降伏了九次，第十次坐了沉香座降不住了。应知弘法利生兴隆道场的事，自有大菩萨来负责，我们凡夫不是菩萨，先要求生西方，到了西方之后再回来，发这个心，可以。未到西方，不先度自己，无有是处。

二十、共住同行，宜防身护口，谦恭随顺，互相砥砺，互为标榜。每日恒课，不得懈怠废缺。行住坐卧，不忘念佛。恒课外，勿放身心空过，不得闲谈杂话，放逸戏笑，误己妨人。不得披览外书，吟咏诗偈，非唯唐丧光阴，亦乃孤负檀越，应当自严自重，努力精进。

大师创办莲社，建念佛堂，集志同道合者一齐共修。道场中的规矩一律平等，虽为住持当家，亦应共同遵守。最易犯的过失为口过，所以要护持身口，二六时中只有一句佛号，对人要谦虚恭敬，随顺大众。恒课即早晚课，不可废缺。在家人如工作太忙，采用十念法。慈云灌顶法师教的十念法，尽一口气为一念，时间很短，再忙的人早晚各作一次应无问题。只要一生中不缺，一样可以成就。我建议大家的十念法更容易作，一句佛号为一念，十句

念中没有一个妄想，即符合‘都摄六根，净念相继。’一天至少念九次：早晨起来念一次，吃早饭时念一次，以念佛号代替供养咒，上午上班工作前念一次，下班时念一次，午饭时念一次，下午上下班各念一次，晚饭时念一次，睡觉前念一次，共九次。

恒课之外，在念佛堂中，心中要念佛号，不必与人闲话家常。言多语失，言者无心，听者有意，往往产生不愉快情事。经典以外的书籍不必去看，以免妨害道业。把精神浪费在世间俗事嗜好，于生死毫不相干。出家人的生活是由在家人供养，他们希望出家人早日成佛，而出家人把自己修行放在一边，一天到晚搞世间的诗词歌赋，甚至放逸闲谈，如何对得起施主。佛门中常说：‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。’将来要还债的，应当警策自己，努力精进。

二一、持名贵在一心不乱，无间无杂，非必以快念多念为胜也。但不缓不急，密密持名，使心中佛号历历分明。著衣吃饭，行住坐卧，一句洪名，绵密不断，如是持名，可谓事上能一心精进矣。

念佛目的即在一心不乱，不夹杂是净念，不间断是相继。不必以快以多为胜，要不缓不急，念得心里很清净舒服，绵绵密密，行住坐卧，佛号不断。在工作冈位不要想念佛，专心作事，工作完毕后，把佛号提起。

二二、体究万法皆如，无有二相，所谓生佛不二，自他不二，因果不二，依正不二，净秽不二，苦乐不二，欣厌不二，取舍不二，菩提烦恼不二，生死涅槃不二，是诸二法，皆同一相。一道清净，体究之极，与自本心，忽然契含，方知著衣吃饭，总是三昧。嬉笑怒骂，无非佛事，一心乱心，终成戏论。二六时中，觅毫发许异相不可得。如是了达，方是真正学道，一心精进持名也。此两种一心，皆是凡夫边事，凡有心者，皆可修学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)