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原来王居士是到生死海中转法轮，处杂染而不污；在烈火堆中栽植净莲，化欲恼为清凉。王居士这种“明知山有虎，偏向虎山行”的无畏精神，正是地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的慈悲胸怀，而王居士热闹场中做道场，处妄境而不动摇的定力，实为禅者随缘放旷，任运逍遥的妙行。 (四)处在分别中，却能无分别 药山禅师有一次在山顶上散步，看到山边有两棵树，一棵长得很茂盛，另一棵早已枯萎。这时，他的徒弟道吾禅师和云岩禅师走过来，药山禅师问他们： “你们说，那一棵树好看呢？” 道吾禅师说：“当然是荣的这棵好看！”药山禅师点点头。 云岩禅师却说：“不，我倒觉得枯的那棵好看！”药山禅师也点点头。 一旁的侍者不解地问药山禅师：“师父，道吾说荣的好看，您点头；云岩说枯的好看，您也点头，到底那一棵好看啊？” 药山禅师于是反问侍者说：“那么，你认为那一棵好看呢？” “枝叶茂盛的那棵固然生气勃勃，枝叶稀疏的那棵也不失古意盎然。”侍者回答。 万有诸法自性平等一如，没有善恶、美丑、高下、贵贱的分别，因此，在禅者的眼中，荣茂的树木和枯萎的树木都一样美好。 《维摩诘经》里，诸天菩萨和二乘罗汉海会云集在维摩丈室，聆听维摩诘菩萨讲说“不二法门”，天女们从天上纷纷飘洒五彩缤纷的花朵，供养菩萨，表达心中的赞叹。这些绚丽的花朵飘在菩萨的身上即自然掉落，但是落在二乘罗汉身上，却好像黏住一样，无论如何用力也取不下来。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”因为二乘人的心中还有紫嫣红的“花”相，起了差别虚妄的念头，执著不放，花因此附著而不掉。大乘菩萨证悟诸法性空的道理，泯除一切假相，纵然是“百花丛里过”，也能“片叶不沾身”，何况是朵朵的天花，自然随身飘落无碍了。 四、悟后的生活 悟前、悟后的生活有什么不同？开悟之后的生活又是什么样的风光？ 开悟后天地还是天地，日月依旧是日月，人我仍然是人我，只是生活的内涵、品味不一样了。未开悟前，“吃时不肯吃，百种思索；睡时不肯睡，千般计较”。 开悟之后，“饥来吃饭困来眠”，一样的吃饭，一样的睡觉，洒脱自如，任性逍遥；开悟前时时难过，步步维艰，开悟后日日是好日，处处通大道。开悟之后的生活，是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，却不被污染，追求无上理想世界的生活。 懒融禅师煮石充饥，吃得津津有味，有人惊异的提醒他说： “师父，那是石头啊！你怎么吃石头呢？” 懒融禅师一看说：“哟！是石头，你要不要吃看看？美味十足哩！”在禅师的口中，坚硬的石头也是珍肴佳品。 天寒地冻的严冬，禅师冻得鼻涕四溢，有人看了就说：“师父，你鼻涕都快流到嘴里了，把它擦一擦吧！” 禅师非但不以为忤，还悠然自得地说： “我才没有时间为俗人擦拭鼻涕呢！” 一般人只注重环境的清扫，身体的沐浴，却忽略了心灵的净化。 窗明几净的环境，光鲜洁净的身体，固然能让我们生活得舒适，但是一颗清净的心，更能使我们的人生别有不同的新气象。拥有清净的心，五浊的恶世也是安乐的国土；没有清净的心，纵然置身极乐净土也是污秽的娑婆。洁身固然重要，我们更要学习懒融禅师节省有限的生命，去从事心灵的净化。 近代的弘一律师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年；一件衣服穿了几载，缝补再缝补，有人劝他说：“法师，该换新的了。” 他却说：“还可以穿用，还可以穿用。” 出外行脚，住在小旅馆里，脏乱窄小，臭虫又多，有人建议说：“换一间吧！臭虫那么多。” 他如如不动地说：“没有关系，只有几只。” 日常吃饭佐菜的只有一碟萝卜干，有人不忍心地说：“法师，太咸了吧！” 弘一大师恬淡知足地说：“咸有咸的味道。” 一个有悟境的人，早已超然物外，不会受到物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不以为苦，富裕也不以为乐，觉得这样也好，那样也不错，如同慈航法师所说：“只要自觉心安，东西南北都好。”不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快轻安。 开悟后的生活是智慧重于感情的生活，是净化私情私爱，充满睿智灵慧的生活。是扫荡迷情，直透诸佛般若空慧的生活。 有一天，因寒风刺骨，丹霞禅师便拿起木雕的佛像，生火烤暖冰冷的手，寺里的香灯师父看了，惊叫： “你怎么可以烧佛像？” 禅师说：“我在烧舍利子啊！” 香灯师父说：“佛像哪有舍利子？” “既然佛像没有舍利子，那么多拿几尊来烧吧！” 一般人认为烧佛像是大逆不道，可是悟道后的丹霞禅师，以大智大悲洞然佛的法身遍满宇宙虚空，充塞无量沙界，佛与众生如如平等，唯有证悟自性如来，才是真正见佛、敬佛的人。禅师不像世俗人拜佛像、尊敬佛像，但是在不敬不礼的行止中，有著智慧的真情。 悟后的生活是大众重于个人的生活；是菩萨“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的大悲生活；是“有一众生未度，岂可自己逃了”的利他生活，为众生施舍无量的方便，引导众生趋入菩提。 悟，是从观念的改变到生活品味的转换。禅师们悟道的生活是怎样的情况？以下提出三种供大家参考： (一)自然的生活 悟道的生活是泯除一切机用，随缘放旷的自在生活，是超绝较量计度，绝对纯真纯美的自然生活。“山高水长，柳绿花红；日照则温，风吹则凉”。山川草木，大地山河无不蕴藏著无限的禅机；煦日照耀，微风吹拂莫不透露著诸佛的法音，一切都是自然的流露，一切都充满真的纯净、善的纯德、美的纯情。连最简单的饮食，在禅师们悟道的生活里，也有一份自然洒脱的境界。 有人请教赵州禅师，什么是祖师西来意？ 禅师回答：“吃茶去！” 这人又问：“什么是父母未生我的本来面目？” 禅师回答：“洗钵去！” 吃茶、洗钵和参禅悟道有什么关系？如果我们能从日常生活的吃饭、喝茶之中，品尝出般若妙味，就能见到自己的本来面目，与三世诸佛心心相印。佛法大意不向高远的地方追求，而在率性天真、自然拙朴的这颗“平常心”中体证。 (二)无住的生活 悟道的生活是绝对自由自在的无住生活，住于生死尘劳之中，却不被五欲所牵系；住于涅槃无漏的世界，却不耽著涅槃的安乐。仿佛出淤泥而不染的净莲，植根于污浊的现实世界，而成就庄严清净的国土。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |