那么，虽然你皈依三宝了，还要自己努力向前，你要不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这才是真正受五戒了。你若是还杀生、还偷盗、还邪淫、还去打妄语骗人、还饮酒，这是受而没有受。

你受戒不守戒，这是罪加三等的；因为你明知故犯，你知道这个事情不对了，你还去犯去，这就是犯戒。你犯戒就要堕落的。不是说我皈依三宝，受了五戒，我就有所仗恃了，我杀人不要紧、偷盗也不要紧、邪淫也不要紧、妄语也不要紧、饮酒也不要紧。

有的人心里就不服，说：‘在家人受五戒，犯戒这么严重；那出家人不守戒律的，那又怎么讲呢？’我告诉你们，你要：

摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。

你终日管自己，行住不离家，总要回光返照，要反求诸己，天天问问自己，是不是守戒了？是不是犯戒了？是不是皈依三宝，我就做一个真真实实的佛教徒，我是不是还去天主教、耶稣教、犹太教，或者回教，到其他的宗教去，或者学习外道法。方才没说吗？皈依之后，不要说活著，就算有人逼著我，要我死，说：‘你信佛，我就把你杀了；你若不信佛，我就不杀你。’就这样，也不信外道去。

所谓外道，就是自在天魔等。‘等’，这就等于天上一切的魔，天魔外道。这个天魔他都有神通，都有本事，啊！他变化无穷的，神通妙用，他总是要显神通的。佛教徒不显神通，佛教徒若有神通，他也不会显，也不会说。凡是说他有神通，又有天眼通、天耳通，这都是五十种阴魔，天魔外道的眷属。

所以我们佛教徒要有择法眼，不要贪便宜、贪相应，处处去用贪心来求佛法。今天听人家说显宗好，我就学显宗；明天又听说密宗不错，又去学密宗了。学了一辈子，可是没有抱定宗旨、没有专一、没有纯一，没有守住这个‘一’，所以这一辈子还是把光阴都空过了。

你们皈依之后，要不犯五戒，谨奉三皈，严持五戒。这五戒是成佛的一个基础。那么在家人是五戒，出家人有二百五十条戒，那么比丘尼就有三百四十八条戒，这个戒律是很繁的、很多的；可是你要真能守戒，什么戒也不犯。根本戒是一个范围人、规范人的一个规矩。你若尽量守规矩，不犯错误，这就是守戒；不然你受了戒也不守戒，那还是一个凡夫俗子。

佛、法、僧是公道的，是平等的，你公修公得，婆修婆得，你不修就不得。所以你们各位‘将军不下马，要各自奔前程’。

看你们谁呀！先走到这个佛果去，先到极乐世界。那么因为仗著五戒的功德，或者出家修道，往生了极乐世界。你不要到了极乐世界，就自己在那儿不管众生了，还要回来度众生。所以要发大菩提心，广度一切众生。

有的人就说：‘现在我要度众生！’你现在连自己还没度好呢！所谓‘泥菩萨过海’，你怎么能度众生呢？你把你自己先度好了，已经就够了。你自己没有度好，你想去度众生，这叫舍本逐末，舍近求远。你舍己田而耘人田，这是大错而特错。

所以大家要努力，不要倚赖著师父，说：‘我师父又有什么智慧。’可是师父有智慧，不能把智慧分给你一点；师父有什么道，也要你自己来修行。你自己不修行，那就是佛现前，也不一定能帮助你。

皈依三宝要守戒

宣公上人一九八八年十一月十八日开示于马来西亚吉隆坡首都佛教大厦

今天你们各位都正式皈依三宝和皈依戒，本来在佛教里，一般只皈依三宝没有皈依戒。因为佛入涅槃，一切众生都应该以戒为师，所以现在给你们说皈依的时候，顺便也要皈依戒。什么叫‘戒’呢？戒就是诸恶不作，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

我们佛教徒很多都犯了一个毛病，就是‘入主出奴，入附出污。’那么有的时候就跑各处打游击去，今天信了一贯道，明天又信了二贯道，后天又信了三贯道，大后天又信了四贯道，再后天信了五贯道，信来信去，可是不知道自己就跑到地狱去了！因为你没有一定的宗旨，各处打游击，各处想要找便宜，结果你喜新好异，又是学什么密宗，又是学什么鬼鬼祟祟见不得天的这种道，所以就跑到饿鬼趣里头做饿鬼，跑到地狱里受苦，跑到畜生里去遭报应，自己还不知道，这是一个很可怜的事情。

我们今天皈依三宝，第一个是皈依佛。‘皈依佛竟，宁舍生命’，我把我这个身体和生命都可以舍弃了，可是我不能再去皈依这个天魔外道，自在天魔。自在就是所谓快乐，就是所谓天国、地国这些个，你也没有去过，他就用这么一个名称，把你诱惑得也不知道到什么地方去了。所以啊， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)