我们自己还稀里糊涂的，却多了几位护法神了。它感恩你，嗯！不错！你带我去的地方很好，我去了，花开见佛了，提升生命了，脱离轮回了。但有时候回过头来它看我们，可怜，前面是凡夫，听了两个小时还是凡夫。

有时候我启发那些众生，那些鬼，跟它们聊天，鬼倒是转变很快的。为什么我们人反倒刚强难化呢？我执是最粗重的。所以佛陀一上来，就是告诉我们“苦”。苦从哪里来？因为执着这个“我”，而造诸种的业，而集合为苦，苦谛、集谛、灭谛、道谛。我执破了，贪瞋痴慢疑也就没有了，“皮之不存毛将焉附”。

“我”都没有了，我的习气哪里还会有？我的贪瞋痴慢疑哪里还会有？贪瞋痴慢疑没有了，障碍去除了，好！神通显发，神足通、他心通、天眼通、天耳通，最后漏尽通都有了。我们不是没有，我们是被障碍了，我们明明有这种体验的，很多人都来告诉我：奇怪了我做梦，有时候以后几年的事，我做梦都能做到。几年，这个时间还没有来，为什么会做到？

凭我们这个低级的三维的思维，是没有办法想象的。佛经里一上来就告诉我们，我们的心它是“竖穷三际，横遍十方”，心的本质是这个。我们这个心的本质，有没有失去？都没有失去，正因为没有失去才叫有业障，有业障着你这个心的本质。所以“沉没的大脑”，也就是说我们平时浪费掉的佛性！

佛性天天在，我们却不知道，用诸妄想。我们生活当中二十四小时，你想的哪一个念头，不是属于妄想？你想一想，如果你起心动念，想的很多，都是没有真实意义的，那请问，你浪费不浪费你的生命？谁绑你了？谁束缚你了？谁害你了？没有人害你，你自己的命运自己害的啦！你的生命，都这样浪费掉了。

你把这些去除掉一点，破一分无明，证一分法身，这个不是别人的事情，这是我们自己的事情！佛性复兴运动，要指望我们自己去做，如果我们自己的佛性能够复兴起来了，如果你大脑细胞开发出百分之十，那还了得！

我们生命当中，百千万劫都没遇到过佛法，如果遇到过，就方便了！我们只不过是坐在新加坡的这个佛光大殿里，面对全世界，面对那些有形无形的众生，在这样讲，这样听。我们讲者、听者，再一次地开发智慧、增进智慧。所以我相信解脱是没有问题的。

在佛面前合过一个掌、低过一个头，解脱就都没有问题了。佛就这么伟大，他的愿力如此，佛度有缘人呢。我们明白了这个道理，更深入地去了解，我们心会很开心、很开心！ 原来我们这个人生，有这么多财宝在这里，想想也笑啊。佛性的财富，当你深入地去受用它的时候，这个生命才变得开心快乐，所以称为法喜、禅悦！就象我们吃饭的时候，端起碗来，先要告诉自己并且但愿众生，不要依靠这个有形的食物，当以禅悦为食。

禅悦的时候就是有各种奇迹的。《金刚经灵感录》里面也有。有个挖煤的，挖挖吓坏了，挖出一个人来！挖煤的问他：你是谁？人还是鬼？他告诉挖煤的，说他在挖煤，后来煤窑塌下来，被堵在里面了。

时间一算，多久了？都几百年过去了。他好在是佛弟子，会背《金刚经》，他在里面没有吃也没有喝，肚子饿了渴了，没办法，就背《金刚经》吧。背背背……，背入了定了。所以《金刚经》里佛陀告诉我们，众生的心，如果与《金刚经》相应的话，有了金刚经的知见，功德有多大？恒河沙劫以生命布施功德，不如奉持《金刚经》的功德。《金刚经》的状态是无漏的。

佛法不论是汉传佛教、藏传佛教还是上座部佛教，都是这么简单易行的。看看很简单易行，同时是很伟大的，都是带领我们转凡成圣、了生脱死的，都是让我们唤醒如来藏的，让我们这个沉没的大脑，重新复苏起来的。

所以，对佛法应该普遍的恭敬，对师父要当成佛一样，对师父讲的话，要当成法一样受持，对师父的身体，就真正当是体现在我们面前的解脱幢。身相是解脱幢。所以一个僧宝，他具足这三种“佛法僧”。

归根到底，要恭敬善知识，这是最大福报。恭敬出家人是最大的福报！恭敬出家人，佛法必然会昌盛。我们每一位不单单是修行者，而且是真菩萨，解脱是没有问题的，这个大家自己安心好了。正因为解脱没有问题，你的家就在极乐世界。如果你的家在极乐世界，那娑婆世界算什么？娑婆世界算个凉亭，过度过度的。

那你还要在娑婆世界贪什么？你可以反问自己：你来这个世界要什么？你是要赚一点什么东西走？做个官走呢，还是弄个亿万富翁走？你来这个世界目的何在？如果你以极乐世界为家园，那你对这个世界还这么执着，可以吗？

我还没出家之前，我就这样跟自己讲：你已经求愿往生西方极乐世界，要解脱喽，这娑婆世界已经不是你的喽。这个世界不是我们的，那我们该干嘛？我们应当让这个世界上的众生觉悟这一点。你如果有这样的想法，好了，你就真正是了不起的一个人，觉悟的人，开始有福报了。

所以说人哪，真正有了福之后，外面有没有彰显出来，不重要，你自己会很充实，自己会很快乐。你是生命的自在者，生命的主人，你不会做生命的奴隶，做这个世界的奴隶。

所以我们这个课题，“沉没的大脑”，就是讲被埋没的佛性！以这个为课题，然后让我们觉悟到自我的开发：我怎么样走向觉悟？怎么样能够证悟生命的人生宝藏？ 阿弥陀佛！