gladness: 一微尘中的“中”是否可以这样理解──不在内,不在外。 “观察众生如幻梦。以业力故常流转。”有梦但没有做梦的人。此梦中的一微尘与彼梦中的刹土,难道有位置关系?或者说空间、时间关系?此梦在彼梦的上面?下面?里面?外面? 不知道理解得对不对? zf: “一微尘中的“中”是否可以这样理解──不在内,不在外。” ──在下认为,这里的“中”是“内”的意思。而且一微尘内无量刹中的一微尘内还有无量刹。在华严中似乎没有某一个尺度的“微”是不能再小的了。 ““观察众生如幻梦。以业力故常流转。”有梦但没有做梦的人。” ──是,即所谓“唯蕴自轮转”。 “此梦中的一微尘与彼梦中的刹土,难道有位置关系?或者说空间、时间关系?此梦在彼梦的上面?下面?里面?外面?” ──这里对“梦”中物的探讨是站在“醒”者的角度。 云飞月: “一切世间唯是想,于中种种各差别,知想境界险且深,为现神通而救脱。”──这一句该怎么理解?尤其是“知想境界险且深”指的是什么? zf: 一切世间唯是想,于中种种各差别, 知想境界险且深,为现神通而救脱。 在六十卷华严中是: 一切群生类 种种诸希望 善恶无记法 寂灭如虚空 随顺众庶类 种种欲乐相 无量自在力 悉能应化之 综合两译可见,众生之种种希望、欲求乃流转六道之因,特别是恶念实为堕入恶道之门,是为“险”;众生的某些心念甚细,甚至自己都不易察觉,是为“深”。 gladness: zf: dawa: zf: “包含,是个时空关系,不离无明……” ──离了无明就没有时空关系了吗? QZ: 离了无明──这句动宾短语,可以有很多种理解。 但,无明到底指的是什么呢? 俺的理解:指的是一种心行运作方式。 凡夫没观察到以下心行运作方式:无明缘行,行缘识。而在识缘名色之后,才开始发现心。举个例子就像:对于初学者,WINDOWS的显卡没插好的时候,将会出现黑屏。我们会以为电脑坏了,或者电脑不工作了。 事实上,主板上的其他程序正在有序的运行。显卡并不是最基础的部件,最基础的部件是CPU和主板(当然还得有电)。他们在负责调度其他部件,其他部件的运行以二者的正常运行为基础而生起。比如,空间和时间的观念就是这样,他们在识缘名色的过程中及之后相续中出现。 无明就像其它因缘法一样,不常不断,所以,说离无明:如果认为无明从此再也没有了,那是断见。所以,倒不如说是依无明显现一切法而于此无染。所以,时空尽管显现,于显现不染就是了。一管之见,请诸位善知识狠批。嘻嘻。 zf: “无明就像其它因缘法一样,不常不断,所以,说离无明:如果认为无明从此再也没有了,那是断见。” ──缘起者,此有故彼有,此无故彼无。 无明者,我法之自性执也。众生因增益之自性见而起执,故曰无明;若依缘起正见,照见诸法本无自性,自性之执便无从生起,是为无明灭。 QZ兄,如是说离无明,是断见吗? dawa: 话说出去了,自己也觉得不对劲…… 想起了楞严咒心,很惭愧: anale anale visada visada bandha bandha bandhani bandhani vaira vajra pani phat hum bhrum phat svaha zs: 一下就吓回去了?! 说断绝时空关系,那是落了缘起无的断见,但是, 可以没有时空感…… zf: “说断绝时空关系,那是落了缘起无的断见,但是,可以没有时空感……” ──什么叫“无记”? zs: 【无记】 (术语)三性之一。事物之性体中容,不可记为善,亦不可记为恶者。又感善果不可记,感恶果亦不可记者。俱舍论二曰:“无记者,不可记为善不善性,故名无记。有说,不能记异熟果,故名无记。”唯识论五曰:“于善不善损益义中,不可记别,故名无记。”大乘义章七曰:“解有二种:一对果分别,中容之业不能记得苦乐两报,故名无记。二就说分别,中容之业如来不记为善为恶,故名无记。” FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】 zf: (术语)昏住也。六祖坛经曰:“第一莫着空,若空心静坐,即着无记空。”永嘉禅师云:“无记者,虽不缘善恶等事,然俱非真心,但是昏住。” FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 |