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星云法师，生于1927年，江苏江都人。1939年出家，1941年受具足戒，并入栖霞律学院攻读。1949年赴台，1967年创建台湾佛光山道场，并培养组织弘法力量赴世界各地建立道场百余座，成为当今台湾佛教界领袖。法师历任世界佛教僧伽会副会长、世界佛教青年会荣誉会长、中华汉藏文化协会理事长、中华佛光协会会长、国际佛光会世界总会会长等职。
2005年6月7日星云法师访问中国佛教协会
2005年4月，尼泊尔国王向中国佛教协会赠送一尊佛像，星云法师莅临三亚博鳌禅寺，兴致勃勃地出席赠送仪式。（图片提供：道林法师）
佛教在线：中日两国具有悠久的睦邻邦交关系史，如何评价两国在历史上的关系，特别是历史上的中日佛教关系，可以从中获得哪些历史经验和宝贵启示？
星云法师：早在公元742年，鉴真大师受日本僧人荣睿、普照的请求，曾五次东渡日本弘传律法，其间颠沛挫折长达十二年，乃至后来双目失明，仍不减赴日弘法心愿。直到天宝十二年（公元753年），第六次启航，才顺利到达日本，当时鉴真大师已六十六岁高龄。因为大师有这种“为佛法也，何惜生命”的伟大宗教情操，才有今日日本佛教的流传。
当时，跟随鉴真大师前往日本的四百位徒众当中，有艺术家、医师、建筑师等。他们携带大量佛教经像、药物、艺术品等前往日本，甚至对往后日本的医学、雕塑、美术、建筑之发展皆有相当的贡献。至今鉴真大师被喻为“日本文化之父”。
近代中日佛教也经常相互访问来往，象日本佛学教授中村元、平川彰、镰田茂雄、水谷幸正、水野弘元、前田惠学、牧田谛亮等，都相继参加佛教学术会议，彼此交换佛教教育及海外佛教发展等意见。
而在台湾，如印顺、道源、道安、白圣等教界长老，也都曾应邀前往日本访问，彼此交流，促进佛教往来发展。
佛光山为了培养弘法人才，加强佛教交流，也从开山之初，即派人前往日本求学，如慈庄、慈容、慈嘉法师到佛教大学，慈惠到大谷大学，依空到东京大学，慈怡到龙谷大学，依昱到爱知大学等。
佛教是为世间带来祥和、远离灾难的宗教，国际佛教文化交流能够加强彼此联系、结合传统和现代、发扬佛教救世功能、净化人心、促进和平。
佛教在线：抗日战争期间，我国佛教界积极参与抗日护国，其间可歌可泣的感人事迹层出不穷，其中令您印象最深刻的是什么？
星云法师：抗战期间，太虚大师为了疏通滇缅公路，使得抗战的资源能够源源不断地运到中国，他不惧危险，率领佛教访问团到缅甸、泰国等国家访问，宏扬我国文化，披露日寇暴行，终于赢得国际友邦的支持，解除困局。
当时乐观法师，也曾号召出家人，组成僧侣救护队，出入枪林弹雨之中，为受伤的军民疗伤服务，是出家人为国尽忠的典范。
此外，在抗战期间许多寺院也都让出来给军民居住，供给军民饮食，光是栖霞寺就收容了二万四千名难民。
佛教在线：南京大屠杀中，听说法师当时与母亲在南京寻父，您是这场灾难的见证者，您能否回顾一下南京大屠杀中您的所见所闻？
南京大屠杀期间，父母双亡的兄弟俩流落南京街头
南京大屠杀期间，南京下关长江边满目尸横
南京大屠杀期间，南京下关长江边满目尸横
星云法师：我出生在1927年，正当北伐时期。十岁时，又逢“七·七事变”。南京大屠杀前后，我有不少亲朋好友，都在这时候遇难，家父也是如此。他到南京经商，几次传回家书说明归期，但始终不见他返乡（注一）。
那时，我年纪很小，大雪飘飘的冬天，和大人扛了两条棉被，挑一点粮食，跟着难民潮逃亡。在那种会冻死人的天气里，举目一片白茫茫，后面又有火光、刀光逼迫，我们只知道往前走，却不知要走到哪里。有时日军快要追杀上来了，我们就躲到死人堆里，等到日本人走了，我们才又爬起来，好危险啊！
那是一段不想回忆，却又难忘记的日子……
大概半个月后，我跟随我的外祖母，偷偷地返乡，我的家乡通通都变了，路上一堆一堆如山的尸骨，都还没有埋葬。许多死人都没有了肚子，因为五脏六肺都给野狗吃了。
日本人大都在半夜反攻，我们经常在半夜听到打仗的声音，士兵就在门外奔、跑，高喊“杀啊”。等到天一亮，我们小孩子就去数死人，“一个、二个、三个……”昨天死几个，今天死几个，小孩就以数死人为游戏。战争的确是一件很残忍的事。
佛教在线：电影《栖霞寺·一九三七》将在八月公映，我们知道您还为此片的摄制慷慨解囊，您是否能够回顾一下栖霞寺在抗战中护国救难的历史?
星云法师：南京大屠杀期间，家师志开上人、老师大本法师和栖霞寺监院寂然法师收容了二万余名难民，光是住在寺里的就有二万四千人。
每天，饭头师父们为了煮稀饭给这么多人吃，忙得人仰马翻、不可开交。栖霞寺的法师们还进行医疗救护、埋葬死尸。
佛教的慈悲包容，使得许多遭受刀兵劫难的人，免于颠沛流离的痛苦。这些在栖霞山为寂然法师所做的《碑记》里都有记载。
佛教在线：您曾请旅美画家李自健先生创作油画《南京大屠杀》，并将画作捐献给“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”，请问：您希望通过这幅画告诉人们什么呢？
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