无分别心若安住，彼从诸佛正法生；
　一切分别悉远离，所行即得无分别；
　是法寂静无垢胜，名称功德而普集；
　无分别法最上乐，菩萨得已成菩提。
　　　　（《》宋 施护译）

佛教在线消息 2007年2月13日(农历12月26日)恭逢宋施护三藏圆寂纪念日。施护三藏（？—1017）是北印度乌填曩国帝释宫寺僧，天息灾则生在北印度迦湿弥罗国，是中印度惹烂驮罗国密林寺僧。他们原系同母兄弟，在太平兴国五年（980）一同携带梵本来京，也受到优待。那时法天等已游历归来，太宗叫他们审查宫廷收藏的各种梵本。因为他们兼通华语，能够翻译，太宗动了重兴译经的念头，遣内侍郑守钧计划在京中太平兴国寺的西边建筑译经院。过了两年，院屋建成，施护、天息灾等便受命住入开始翻译。施护、天息灾等参酌密教仪轨，布置了译场。施护、天息灾和法天最初于太平兴国七年（982）七月，分别试译《圣佛母小字般若波罗蜜多经》、《大乘圣吉祥持世陀罗尼经》、《无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》各一卷。当时集合了京城义学沙门一百人共同审查，左街僧录神曜等以为译事久废，新译不见得会合式，经过对勘证明，才肯定它的价值，继续编入大藏。译事进行不久，施护、天息灾等就注意到翻译人才的培养。施护、天息灾等新译的经典在雍熙元年（984）九月刻版流通，太宗还做了《新译三藏圣教序》加在各经的前面。天禧元年（1017）施护三藏示寂，所译典籍的种类、名目、卷数，都详细记载在《大中祥符法宝录》和《景祐新修法宝录》里。在施护三藏的纪念日，谨介绍三藏主持翻译的经典和传记，以便善友学习和纪念。

附：《大正藏》中施护三藏所译经典

(2卷)〖 宋 施护等译〗
(3卷)〖 宋 施护等译〗
(2卷)〖 宋 施护等译〗
(2卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
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(1卷)〖 宋 施护译〗
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(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(3卷)〖 宋 施护译〗
(6卷)〖 宋 施护等译〗
(4卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护等译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(25卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护等译〗
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(1卷)〖 宋 施护译〗
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(1卷)〖 宋 施护译〗
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(3卷)〖 宋 施护等译〗
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(5卷)〖 宋 施护译〗
(3卷)〖 宋 施护等译〗
(5卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(2卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护等译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
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(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护等译〗
(1卷)〖 宋 施护等译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(2卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护等译〗
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(2卷)〖 宋 施护译〗
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(1卷)〖 宋 施护译〗
〖 宋 施护等译〗
〖 宋 施护等译〗
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〖 宋 施护等译〗
〖 宋 施护译〗
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(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护译〗
(1卷)〖 宋 施护等译〗
(4卷)〖 宋 施护等译〗
(1卷)〖 宋 施护等译〗
〖 宋 施护译〗
〖 宋 施护译〗
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〖 宋 施护译〗
〖 宋 施护译〗
〖 宋 施护译〗
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〖 宋 施护译〗
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〖 宋 施护等译〗
〖 宋 施护译〗

施护三藏（？—1017）

中国佛教典籍的汉译，从唐宪宗元和六年（811）译成《本生心地观经》之后就中断了，直到宋太宗太平兴国七年（982）才复兴，当时主持翻译工作的即是施护、天息灾、法天三人。

施护（？—1017）是北印度乌填曩国帝释宫寺僧，天息灾则生在北印度迦湿弥罗国，是中印度惹烂驮罗国密林寺僧。他们原系同母兄弟，在太平兴国五年（980）一同携带梵本来京，也受到优待。那时法天等已游历归来，太宗叫他们审查宫廷收藏的各种梵本。因为他们兼通华语，能够翻译，太宗动了重兴译经的念头，遣内侍郑守钧计划在京中太平兴国寺的西边建筑译经院。过了两年，院屋建成，施护、天息灾等便受命住入开始翻译。

法天是中印度摩伽陀国那烂陀寺僧，原出刹帝利族，通达三藏。宋初，印度内地的佛教徒因回教的侵入受到逼迫，外出的很多，法天和兄法护也携带梵本经典来到了中国的鄜州。他们在那里遇着河中府梵学僧法进，共同翻译了《大乘圣无量寿决定光明如来陀罗尼经》、《最胜佛顶陀罗尼经》和《七佛赞呗伽陀》。由于法进熟习教典，所以译文委婉简约，具备传统的风格。开宝七年（974）鄜州守吏王龟从将这些译本送到汴京，宋太祖很喜欢，召见了他们，并允许他们去朝礼五台山，游历江浙、岭表、巴蜀各地（那三部译典，后来在太宗端拱元年即公元988年，经过校订，都编入大藏经）。