第一句“我家本住在寒山，石岩栖息离烦缘”，这句诗交代了寒山僧的住处和周围的环境，其中“烦缘”两字道出了寒山僧对人世的态度，认为世事纷扰，远离才能清静。其实这里提到古代修炼之人多数采取避世的态度来修炼是有它的原因的，因为当时释迦牟尼的弟子问说：师尊，我们可不可以入世俗来修炼？释迦牟尼想了想说：那得等到法轮圣王下世的时候才能这样修炼。言外之意，就是人世间的这个环境太复杂、太险恶，对修炼人造成的诱惑也太多，就象个大染缸，所以一般人在世间是很难修炼成的，因此采取了避世的修炼方法。但是古代也有在人世间修炼的，他认为越在人世间这个复杂的环境里修，才能经受住各种考验，才能出污泥而不染，修得最扎实。

第二句“眠时万象无痕迹，舒处周流遍大千”，其实笔者认为这是寒山僧可能从禅定状态中刚好醒来的感受。因为过去修炼的人打禅坐一入定要好几个时辰（一个时辰就是现在的两小时），在禅定中静静地炼到自己什么都不知道了，想睡着了一样，那么此时的万象当然对他来讲也就无痕迹了，提到过去修炼的人打坐炼功往往入定到自己象睡觉一样这件事，使我想起一件事来，因为这里涉及到修炼界的一个天机问题。按照修炼界对人体奥秘的不同认识来讲，人的身体有好几个神，过去的老人讲，人有三魂七魄，大概就是这个意思吧，但还不完全是这个意思，就是说，人的身体有主元神和副元神之分，所谓的主元神，就是指你真正的自己，也就是你现实生活中明明白白的这个你，而副元神严格的来讲，他却不是你，也就是说，福元神做什么事情你根本不知道。这个副元神和你同时从娘胎里生出来的，长得一样，但却不是你。大家知道八仙中的吕洞宾有句话：“我宁可度动物，也不度人”，为什么他不愿意度人呢？因为人在现实利益面前实在太难悟，教他炼功时，这个人挺好的，炼得也用心，但是一旦进入社会，这个人就容易被名利所毁。但是他发现一个人身体上同时还有一个副元神存在，这个副元神相比主元神（也就是真正的你）悟性高，这副元神不容易被常人社会的名利所诱惑，能迷途知返，所以人家就觉得哪个好度就度哪个吧，人家就度了副元神。为了度副元神，就让主元神在打禅坐时，尽量进入睡眠状态，让主元神什么也不知道了，而师父却把副元神带走了，带到另外一个空间去炼功了。这就是为什么寒山僧在此诗中讲的“眠时万象无痕迹”了。其实主元神最可怜，他修来修去的却修的不是自己，而是副元神，让主元神在炼功状态中睡眠，就是不让他发挥作用，好让副元神去修炼，那百年之后，副元神修炼圆满后上天国走了，而主元神还得照样入六道轮回，还得在人间呆着。其实这又能愿谁呢？因为主元神（也就是人世间的这个你）在现实利益面前放不下这个心，苦苦地追求着名利的东西，所以人家就不愿意度主元神，因为主元神不好度。

再讲“舒处周流遍大千”这句。讲到这句，我们应该注意到“周流遍大千”这个词语里的意思，所谓的“周流”其实就是指的人体上的七经八脉，也就是中医讲的脉络。那么修炼的人通过炼功把身体上的七经八脉都打通了，脉络畅通无阻，当然人会感到舒服呀，可是“周流遍大千”的“大千”是什么意思呢？其实“大千”就是指的“大千世界”。那么反过来讲，人身上怎么会有大千世界存在呢？大家知道，我们这个世界由分子、电子、原子等物理微粒构成，那么人体的细胞中也同样由微观的分子、原子、电子等成份构成。那么我们把这个细胞中的分子、电子放大到象地球这么大的体积时，你会发现上面有什么呀？是不是也有山川河流？说不定也有象我们人类这样的社会活动存在呢。从另外一个角度讲，地球围绕着太阳运转的形式象不象电子围转着原子核运转的形式呢？因此寒山僧在这句诗里讲――“舒处周流遍大千”，就是他从入定状态中出定的时候，一抻懒腰，浑身上下的大周天脉络运转起来而带动着他身体里面的微观世界之众生们也活跃起来了。

第三句“光影腾辉照心地，无有一法当现前”，文中提到的“光影”可能是副元神修炼的人影之光照给主元神的感觉，因为人炼功时，按照层次的不同可以发出不同的赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色光，就象彩虹般，层次越高，色彩越漂亮、细腻。那么在作者的心地中，这种佛光之彩灿烂照耀，在他的眼前会看到什么样的法度之意境呢？

第四句“方知摩尼一颗珠，解用无方处处缘”，这里的“摩尼”是梵语mani的音译，是珠玉的总称，这使我想起了和尚们常戴着的佛珠。和尚平常无事时经常用手捻数着这一串串的佛珠，为什么要用手捻数着手中的这串佛珠呢？是因为真正有功能的修炼人，他手上是有能量的，他用手捻佛珠的时候，其实就是把手上的能量往佛珠上“打”，就是把手上的能量捏进到佛珠里面去了。常年累月的这个和尚把手上的能量不断地往佛珠里面捏入，而他的功力也是越来越长、越来越高，那么他手上捏入佛珠的能量也会越来越大，到他圆满时，他会发现他手中的这串佛珠里的能量会变得威力无比，已经成为他的一个法器了，往每个佛珠里看，每个佛珠里都包含着无比丰富的世界。提到佛珠成为和尚的一个法器来讲，特别是和尚们在遇到危机情况时，他手里的佛珠捻得就越来越快，伴随着口中默念的“阿弥陀佛”的佛号也越来越强，此刻就是要发挥他这个法器的威力了。那么在理解了和尚手中这串佛珠的真正含义之后，我们再回过头来读寒山僧的这句“方知摩尼一颗珠，解用无方处处缘”，是不是就会认识到和尚手拿佛珠云游天下，看似佛珠无用，但关键时候，是不是这串佛珠还暗含着多少机缘在其中呢。通读这首诗，里面就是形容了这种寒山僧在炼功中感到的法力无边的意境。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)