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由唐代的道宣、善导和宋代的元照所逐渐完成的临终行仪，在现实中是如何实践的，这点必须弄清楚。特别是在家信徒如何奉行，是一个问题。志磐的《佛祖统记》卷二十八的“净土立教志”中收录了99位在家信徒(其中14位是宋代以前的)的往生传。这些往生者的传记所描写的临终时的情景一般都是这样的：1请僧人来说法，诵经，念佛；2有佛菩萨来迎；3念佛或者诵经，面西端坐而逝；4异香漂浮。不过，这四种情形，有时只出现一种或二种。此四种之中，特别是作为与临终有关的行仪，请僧人来说法、诵经、念佛这种说法教导的事例最为频见。宋代的85人的往生传中有33人即属此类。 预知临终时至，请僧来家说法，替其念佛、诵经、忏悔，以此功德，感得佛菩萨来迎，往生西方，这是宋代社会所实行的净土教徒的临终行仪的形态。这并非完全照着元照的临终行仪所说去做，而是抽出一部分去实践。僧人到在家信徒的家里去助其正念往生，是宋代常见的教化方法，是佛教对社会的浸透，临终行仪的意义就在于此。(信息来源：摘自《佛学研究》) 编辑：小月 |