对饮食一类这些东西不要过份地追求，出家人就不要专门去追求那些东西了，四缘：饮食、衣服、卧具、医药，有，能过得了就好了，不要专门去找好吃的地方或钱多的地方，不要去追求那些住起来舒服的地方等等。那么在家人不要去专门做生意了，投机倒把了，搞那些，离道越来越远了。就是尽量抽时间去修行，把那些正当的事情做了，就不要去追求那些非份的，不是义务当中的事情就不要去做了。这些就是修定之前要准备的一些事情，当然我们的四加行修好之后，把忏悔法修了之后，在定中可以少出魔障，否则的话你在自己障重的时候，定中出现冤鬼了，把你吓死了，你这个定就修不成了。所以说四加行都要修好，三皈依观是摆在后头的，不要急于早修。那么还有一点就是说我们在修定的时候膝、腿一定要盖好。

《影尘回忆录》里一位法师，他到东北去，那些外道冰天雪地可以穿一个单衣服，赤了脚在路上走，他们认为这是得暖了，这不是得暖，仅仅是身体上他定中得了一些好处，就是身上有一点点暖触，我们加行道的暖，不是那个暖。加行道的暖要对三宝的信心起极大的意乐心，极大的喜乐，快将证到三宝的功德了，这个是暖。那么另外还要注意的就是说修定的时候你一定要选没有人打扰的时候，或者是早上大家没起来，或者是晚上大家睡了，或者是白天人家不来找你的时候。我们在温州的时候有一个医院的护士长，她是念佛的，修念佛念得很专心也是属于修定的一类了。那时候我在妙果寺，她找我来了，她找我是什么事情呢？原来她有一次在值班的时候，因为没有事嘛，她就念佛了。念得很清静，心全部静下去了，但是在这个时候有急诊来了，急诊病人来了之后就敲她的门了，赶快去抢救了，那么她出于她医务人员的责任感，她就从定中马上起来去抢救病人去了，结果这么一来就心跳，一坐下就跳，那就是说受了惊了，这个怎么治呢？那就是说你事先要预防啊。

静下去的时候什么人来打岔，都不要轻易出定下来，我们为什么要选清静的时候？假使你在修定的时候，有人进来了，门“呯”一下子，你心静下去，这“呯”一下子我们平时听了没啥关系，但在修定时就像打雷一样把你震了一下子，如果他马上叫你下去，那心里怎么会静得下去呢？就会心跳，或者出其它毛病。昭觉寺一位师父他修三皈依观，也是突然就下来了，没有收就下来了，结果肚子痛，泄肚子，泻肚子泻了好多年，那个时候我在昭觉寺，是一九八七年了，他还在泻肚子，他已经泻了好多年了，后来怎么，有没有好我不知道。从禅定中得的病，医生治也治不好的，自己也很难调理的。

我就问那位护士长她当时是怎么样子静坐的，她跟我讲了之后，我说：你还是要先念佛，之后再回忆你当时受惊的情况，然后你把心静下来再念佛，这样子她修了一段时间，病好了。那么这个原则在哪里呢？修定也一样，你受了惊之后不能马上下来，一定要把三皈依观再修一道，从头到尾再修一道，略法也可以，再修一道，再出定，这个你不会出毛病的。如果你一下子下来，就是要出毛病的！一个原因是你受了惊，气脉错乱了，你要把它整理好再出定。再一个呢，你修定的时候身上很多的元点散在空间，散在空间之后，你突然出定，这些元点要不就是回不来，如果回来了，也是急急忙忙进来，位置搞错了，那你身体就受损了。所以说一定要慢慢地出定，出定的方法后头要讲。

这个一定要知道，你修定一定要选在没有人打扰的时候，万一你在修定，心静下去了，有人拉你了，扯你了，叫你赶快走了，一定不能动！那么你要把你的定从头到尾修一道，修好之后再下来。所以说修定的时候，禅堂里就有这句话了，就是“油瓶倒了也不去扶的”，什么事情不要管的，天垮下来也不管的！那样子修定不会受害的了。有点事情来了，马上去听电话了干什么去了，那就这个定就要出毛病的了！所以说你修定的话电话机要拨掉，否则的话，它突然地一响，平时听电话铃不太响，修定的时候一听哗一下要受惊，再一个你假使去接电话了，你又麻烦了，你受了惊之后马上要重新修一道了，不能马上下来！那么这些就是修定要注意的事情，大概我们就这样说了一点儿。

再一个要对修这个法起殊胜心，就是说我们人身难得，佛法难闻，好不容易得到这个有暇的人身，又碰到殊胜的宗大师法流的佛法，那么你要好好地掌握这个身体，好好地修，不要错过。下士道大家学过了，下士道就是念无常、观恶趣了。我们虽然得到了这个暇满人身，但是人能活多久时间，哪个敢保证呢？你说一百年，一百年你过了多少了？你说五十年，但是五十年你也过了不少了，七八十岁的也有了。再说，你说你自己一定能活到五十岁吗？谁也不敢担保。寿命是无常的，在《四十二章经》里边就说的，佛问比丘寿命在什么之间，答案很多，最后一位比丘说在呼吸间，佛就赞叹这位说对了。你一口气呼出去了，能不能吸进来？也是成问题的。我们在上海文革的时候，那时候在里弄学习了，一些退休的老人在打牌，一个老人牌取在手里，刚要说话，啪一下，死掉了。为什么？太兴奋了，脑溢血，死掉了。马上突然之间就没有了。这些事情多得很啊！我们认识的在锅炉厂里工作的一个人，他说他的一个同事早上兴冲冲地蹬了自行车来上班，他工作的时候突然之间出了差错了，掉下去了，掉到旋床里，人就被卷成麻花了，卷起来了，就报销了，没有了，这个事情是谁也不敢保证的。那么你走在路上，路上应当是没有事了，但是后头汽车把你碰上来了，你也就没有了。这个哪个敢担保呢？像唐山地震，大家睡了一半，什么事都不知道，好了，地震了！许多人死掉了。今年上半年，丹东不是有这个谣言了，日本的测量站跟他们说了哪一天要地震，哪些居士著急得不得了，打电话给我，我赶快告诉佛爷，佛爷给他念经了，结果丹东没有震，丹东附近郊区震了。我知道后告诉佛爷了：“佛爷慈悲，丹东没有震到，但是旁边郊区震了。”

“噢”，佛爷很著急问：“旁边震得厉不厉害？”

“不厉害，没有伤人。”

这是佛爷的慈悲加持了，假使没有这个，丹东可能震掉了，那很多人死掉也不知道了。所以说这些事情说明寿命无常，这个关要把好。既然如此，我们这样有暇的殊胜的身体，总算碰到佛法了，要好好地把它修好，要自己出三界，也要度一切父母出三界的苦，这样的心要生起来。现在我们就把三皈依观的文大概讲一下。

现在的人最大的一个欲是色欲了，这个色欲你不把它熄下去的话，修道是修不上去的！这个色欲是最厉害的！把我们的心勾住的，如果我们要修行，必须要解除这个钩绊！那么我们要怎么办呢？  就是要修不净观了。不净观是总名字，里边包括很多了，白骨观了，九想观了等等，还有三十六物观了，把自己身上的头发、牙齿等等，一个个分开来去观，都是臭东西。不净观是修行入门的一个甘露法门，如果不吃这个甘露，法身慧命会失掉。有人他修行，出家或者进了佛门了，但是他因为这个关过不了，就犯戒，这个戒是根本的性戒了，哪怕你是普通一个人，没有受过戒，也得下地狱！根本的四条性戒，那做了比丘之后犯这条戒是没话说了，地狱是非去不可了。我们要不犯这个戒，单是一个戒条，要有方法了。居士五戒也有，不能邪淫了，八戒里面也不能淫欲了，那么这些戒条你要把它守住的话需要方便了，方便就是不净观，要修了。如果说你不净观不修，烦恼重的时候你息不住，甚至于还有淫鬼帮助你。不是有附体的人很多吗？即使不附体的，你在什么时候，你这个烦恼起了，同样烦恼的鬼就是淫鬼了，他会助你势力，教你作坏事，这个时候自己作不了主了，犯了戒之后再懊悔、忏悔来不及了，这个是根本戒了，不通忏悔的。所以说事先要防护了，防护就是说如何把这个戒持好的方便，这个要把它掌握住，那就是不净观。我们昨天提了律海十门的摄修心要，里边对淫戒的一些方便说了，也是要把它背下来。我们为什么考试时有一个背诵呢？背了之后才能用啊。武器交给你了，你不熟悉它的性能，你不放在身边，根本忘记掉了，我武器在哪里都不知道了，你怎么抵抗敌人呢？所以说这些文经常要背，拿在身边，会用，随时碰到敌人来就会应用，这才起作用呢。法再多，束之高阁，自以为自己什么都听过了，都听过了有什么用呢？你没有用出来啊。没有用的。那么这些法我们现在说的是不净观了，但是在律海十门里边还有很多的法值得我们要去看的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)