“须菩提，将来的世代(末法时代)，假如有善男子、善女人，能领受、奉持、理解、读诵本经，这样的人即到菩提之觉悟，成为自性的如来。如来凭广大无边的智慧完全知道和完全了解，这样的人都将成就无量无边的功德。”

[点评]本品中“信心清净，即生实相”、“实相即是非相”、“离一切诸相，即名诸佛”等经典名言，点出了性空般若的归趣。本段进一步阐述了宇宙的真实本质就是非相，如果摒弃对一切诸相的执著，就能证见万法真如实相，就能成佛。本段中“信心清净，即生实相”这八个字是本品的中心，是说众生在破除虚幻执著后，妄念扫除，杂念排除，万法的本来面目、真实相状就会自然显示出来。凡夫跟佛很近，一张纸都不隔，只要自己的心性见到了，清楚了，此心就无比的清净。无烦恼，无妄想杂念，就是信心清净；自然达到清净的究竟，立刻可以见到形而上的本性，即生实相。实相般若就是道，明心见性就是见这个。实相就是佛家有关宇宙万法的终极看法，也称“真如”、“如”、“法界”、“实际”、“清净如来藏”、“佛性”等，指宇宙万法的实际情状、本来面目。

本段还增加了从忍辱的角度来说明不著相的重要性。“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。”如果摒弃了对我相、人相、众生相、寿者相等诸相的执著，未着实相，超然无我无人无一切之境，感觉不到烦恼痛苦等，不认为有什么“辱”，无须忍受，所以不是“忍辱”。实际上是在“忍辱”与“非忍辱”(没有忍辱)之间，所以既是“忍辱”，又不是“忍辱”。

第十五品　　持经功德分

“须菩提，若有善男子、善女人，上午、中午、下午皆以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。

“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

“何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，即于此经，不能听受、读诵，为人解说。

“须菩提，在在处处，若有此经义，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸花香，而散其处。”

[译文]佛说道：“须菩提，如果有善男子、善女人，每天上午时分、中午时分、下午时分都用恒河之沙那样多的身体进行布施，长此以往，在无数无量的百千万亿个大劫中都这样进行布施，那么他应得无量布施之福。假如又有人听闻了这部经义，深信于心，不违真义，那他的福德已经胜过了前者，更何况书写、领受、持行、读诵并为他人解说这部经义呢。

“须菩提，简要地概括而言，本经有不可思议、不可称量、无边无际的功德。如来本为立志修习大乘者说此经，本为开发最上乘心者说此经。如果有人能够领受、奉持、读诵本经，并广为他人解说，如来完全可以断定，这样的人，不久的将来，都能得到无量无边的功德。这样的人，就能开发无上正等正觉，就能承担弘传佛法的重任。反之，假设是喜欢小法的人，就不免执著于我、人、众生、寿者实际存在的错误见解，那么他就不能听受、奉持、读诵此经，并向他人解说了。

“须菩提，无论何处，只要有此经义存在，所有的天、人、阿修罗等一切善道众生都自然应该供养此经义。因为有经义存在就等于有佛同在，有经义之处相当于佛身之塔，所以大家都应对它尊重恭敬围绕示礼，并用种种香花什物散在这个地方供养。”

[点评]供养、恭敬《金刚经》等经典的意义，并不是经典本身象征权威，而在于《金刚经》等经典的经义(所揭示的真理)，能平等地永久地启发人们的智慧。(“舍经取义”)

第十六品　　能净业障分

“复次，须菩提，若善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，(我所供养诸佛功德，于彼)百分不及一，千万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。

“须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

[译文]“再者(其次)，须菩提，如果有善男子、善女人，能够领受、奉持、读诵此经，反而遭人轻视鄙贱，这就是因为此人在过去世罪业深重，本应堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道。因今生一心奉持本经而被他人轻视鄙贱的缘故，前世的罪业当即消除，从此也能证得无上正等正觉。

“须菩提，回首往昔，在无量久远的过去世，我在遇见然灯佛之前，遇到过无量无数的佛，对他们我都一一供养，尽心侍奉，从不错过每一次机遇。如果又有人在后来末法的时代能领受、奉持、读诵本经，那他所得的功德同我供养诸佛的功德比，我供养诸佛的功德还不及他的百分之一、千分之一、万分之一、亿分之一，甚至无法以任何细小的数目、比喻来说明。

“须菩提，假如有善男子、善女人，于未来世上，能领受、奉持、读诵本经，他所获得的功德，我一旦全部细说，也许有人听到会心惊肉跳，心绪不宁，怀疑不信。须菩提，你应当明白，本经的义理是不可思议的，领受、奉持、读诵本经的功德的果报也是不可思议的。”

[点评]佛好像宣传《金刚般若波罗蜜经》经义(般若法门)的广告做得非常好，很有诱惑力。本品中，佛也是在鼓励我们受持、读诵《金刚经》。

第十七品　　究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何，如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提否？”

“否也，世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)