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坐禅入静后需要凭借视觉、动觉和平衡觉来辨别身体各部分的空间位置、距离和方向，从而调节和纠正姿势，判断速度、周期时距、交替时间等，来调整强度、速度和节律。这就是时空感觉，它也有助于审美感的获得。 在禅定中会产生出乎意料和偶然机缘的惊奇感，如有的修禅者在禅定中似看到一些实际上并不存在的东西或某种颜色的光线，似听到一些不同寻常的声音，似闻到某种奇妙的气味，似觉到口中味道的变化等，甚至有的对自己手、脚、头的位置不知所在，有的感到身体变得高大或矮小，有的感觉虚若悬空、机体好象不复存在了。这种惊奇感，正是修禅者在禅定中的审美感的一个重要因素。 人体各部位都有触觉，但差别程度较大。在禅定中全身或某一部位会出现一些异常感觉，就是动、痒、轻、重、凉、暖、涩、滑等八触现象，又有掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软八触，合为十六触。一般有冷、热、麻、胀、轻、重、长、小之感，还有虫爬蚁行之感、小溪流水之感、内外渗透之感和身为气团包围之感等。修禅者对触觉带来的感受心领神会，便能充满信心地入静禅定，姿势优美、动作合理，从而获得审美感。 这里应当指出审美感并不等于生理快感，但它们有着密切的关系。快感是生理机体的舒适感觉，主要是外界事物刺激的人的感觉器时产生的生理上的舒快反应，它不需要思想认识，只凭机体的本能反应；而审美感是人类独有的一种高级、纯正的情感，是人们在长期的环境感染、文化修养、经验积聚的历史积累和个人文化修养中形成的素质，是人类的精神标志。快感是产生和参予审美感形成的必要条件，是审美感的基础；而审美感往往伴随着某些生理上的快感，引起精神世界的满足和愉悦。可知，审美感与快感虽然都具有身心愉悦的感觉，但有着层次上的区别，由快感到审美感是一个质的飞跃。（信息来源：摘自《禅》） 编辑：明蓝 |