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三者就每一器界而言，则有成住坏空之四相，所谓器界者，既是有情身体生命所依止而生活的山河大地，它是物质的诸行所构成的，又是供有情使用生活的所以名器。异于有情界，名为器界异于有情世间，又名器世间，既此又名世界。以佛经上说，此世界他世界无量无边诸世界，于中以一日月之所照临为一世界，千世界为一大千世界，千小世界为一小世界，千世界为一中千世界，千中千世界为一大千世界，既此名三千大千世界。为一佛土，既一佛土总得太阳系一百万，而佛法之计佛土，动以恒河沙数为单位，其对空间之观察如是，其对时间之观察，则言每一器世界，以二十劫坏以空。每一器界，成、住、坏、空都合八十中劫，总名为一大劫，以此劫为时间单位，可以知器世间之寿量了，而器界成已住，住已坏，坏已空，空已复成。大劫相续，前前无始，后后无始，是则世间往夏无尽期。依《瑜伽师论》云：“如是百枸胝苏弥庐、百枸胝六欲天，百枸胝梵世间，三千世界有成住坏空，如是四方上下无边无际，三千世界正坏正成。”所云正坏正成，盐此三千世界正坏时，既彼彼三千世界正成时，此此正成时既彼彼正坏时，成坏如是，住空亦然。犹如雨滴，前堕后降，相续无间，此佛法宇无穷无尽宙观，得今世天文学之观察发现而益信。此中成者，谓世界从无而有，《瑜伽论》说：成劫之初，有金藏界云，有空而起次第回薄次第凝聚。先成地轮，次成水轮，水轮依地轮，又包举地轮，次成风轮，风轮依水轮，又复持水轮，三轮既成，共历二十中劫成已而住，于住劫时次第有人物动物植物生，次第有稼家国起，次第有文化教法兴，历二十中劫已，转人坏劫，有火灾起，焚烧大地，火焰山冈，山石成流，大海枯竭，大地成灰，历二十劫中坏已而空，尘灰都尽，历二十中劫世界再成，如是往下永无穷尽，这便是佛法对器世间所说的成住坏空无常四相，而引证与大家共勉。 总结 佛法难闻今以闻，人身难得，今以得，此身不向今生度，更向何生度此身。人命无常只在呼吸间，如过于山水，今日虽存明日难保。做为坛信就应该心常念三宝，但念无常，当求精进！后得阿耨多罗三貌三菩提。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |