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僧团是大众和合的清净团体，僧团的财物制度是僧团管理中的大事。僧团中出现的许多矛盾，很多是与财物的分配、使用等不恰当有关。在经济高度发展的今天，社会上很多人在物质享受中迷失了自己。甚至出家众，也受到物质的诱惑，影响到清净的修道生活。所以，探讨僧团的财物制度问题，对当今僧团的如法运作具有重大意义。僧团财物制度包括了许多方面，本文仅就财物的分配制度作简略的阐述。 一、三宝物 三宝物是指属于佛、法、僧三宝的财物，分为佛物、法物、僧物三种。 （一）佛物 依据道宣律师的《四分律删繁补阙行事钞》（以下简称《行事钞》）所述，佛物分为四种：佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物。 第一、佛受用物。指佛受用的堂宇、衣服、床帐等。佛在世时是佛色身受用，佛灭度后，殿堂、佛像则用来表法。因此，佛受用物不可以转卖，或替换成他物。《戒本疏》中说：“佛受用物者，如堂宇衣服，及以金石泥土，曾为佛像之所受用者，不得差互。常拟供养，生世大福。”[1] 第二、施属佛物。指信徒施予佛陀使用的钱宝、田园、人畜等。施属佛物可以转易，与佛受用物不同。《戒本疏》说：“所以得转者，由本施主通拟佛用，故得货易。”[2] 第三、供养佛物。指供养佛的香灯、华幡、供具等。凡是供养佛的幡、花、香、灯、帐、幔等供具，也同施属佛物一样，可以货易。 第四、献佛物。指献给佛的医药、饮食等[3]。信徒敬献给佛的饮食、水果之类，侍佛的比丘可以食用。《善见律》说：“若无侍佛比丘，有白衣侍佛亦得食。”[4]如果掌管佛堂的是在家人，那么供佛的饭菜在家人也可得。但若是用常住的僧食做成熟饭供佛，则供完后还应归还常住。 （二）法物 法物也分为四种：法受用物、施属法物、供养法物、献法物。 第一、法受用物。指轴帙、箱巾、函帕等。一切印经、贮经之物，如笔、墨、纸、经函、经架等物品，虽然是世间之物，但从它所诠表的法而言，却是至高无价的。因此，它们是“克定永施，不许改转”[5]。施主供养法宝，印经布施，都是生福之业，物品在则福在。如果故意损坏，则望涅槃法结罪。 第二、施属法物。指专门布施给法宝所用的物品。如金银珠宝、奴畜等，可以转易。 第三、供养法物。指专门供养给法宝的财物，如花、香、灯、烛等，用来庄严法宝。这些也可以转易。 第四、献法物。指敬献给法宝的饮食、瓜果、饭菜等。这些可以分二份：一份给经法，一份供养诵经说法的法师。 现在有许多人不了解法宝的利益，随便烧毁破损的经书，还认为这是得大福报的事。道宣律师在《戒本疏》中严厉地批评这种做法。他说：“此妄思度！半偈舍身，著在明典。两字除惑，亦列正经。何得焚除，失事在福也。”[6]众生长劫轮回，不能契入如来甚深智慧性海。如果能在末法时代听闻“常住”两字，都能令众生得生天上，直至最终解脱，证知如来常住不变之理。因此，明了法宝功德，应从心底生起难遭难遇想，珍惜法宝，不可随意损坏。 （三）僧物 在三宝物中，僧物是最微细复杂的，故要详细说明。 依《行事钞》所述，僧物也分为四种：常住常住物、十方常住物、现前现前物、十方现前物。 第一、常住常住物：指众僧厨库、寺舍、众具、华果、树林、田园、仆畜等。虽然体通十方，但不可以十方分用，只限在本处使用。它的属处永定，一定不可以分配。正如现代人所说的固定资产，属于僧团共有，大众共同受用，一切僧众都不可私自分割入己。如果有极特殊的因缘，要救济给其它寺院，必须经过大众僧共同作羯磨法，和合而与。如果未经羯磨，私自将常住物转送他寺，即犯盗戒。这是依《四分律》中所说。《僧祇律》的规定则更加严格，纵然集得僧众，也不可分。 第二、十方常住物：指饭饼等物，十方僧众都可以受用，但只局限在本处。它和常住常住物一样，都是属处永定，因此都称为常住。常住供僧的饮食，只要听闻打板集僧的声音后，十方来的僧众都可一同受用，随人一饱。僧众饭量不同，但可以吃到饱为止。饭后，所有的饮食要退回常住，统一收藏，或者舍给净人。个人不能私下保留，以避免犯恶触、非时食等过。 常住常住物与十方常住物的体是可以相互转换的。如：当负责库房的执事或典座师，将仓库中的食品分入当日供僧范围，在打板集僧后，常住常住物就正式转成十方常住物。大众僧吃完后，将剩下的饮食还回常住，就又成为常住常住物。 第三、现前现前物：指信徒供养僧众的物品，如衣、药、房舍、用具等，这些都应是现前对面而施。也就是说，凡是有施主临时施给，现前所有僧众都应有份。如：信徒供养的物品现在面前，要供养的僧众也现前。如果人不现前则没有份，这就是现前对面供养僧。 第四、十方现前物：指亡五众轻物，或檀越时施、非时施等。它与现前现前物一样，都是现前施，所以通名“现前”。现前现前物局处固定，十方现前则通寺内外一切僧，十方僧众只要打板入界，则分得一份。如众僧所得的各种供养，时施、非时施等，或亡五众轻物，这些物品十方僧众皆应有份。虽然体通十方，但十方僧众是很难尽集，因此随现前僧数多少，到者有份。如果物品已分发到个人手中，又有人进入大界，不再重新分物。另外，分配物品时应从上座开始，依戒腊次第而分。由此体现大众僧团的和合无诤。 以上四种僧物的分配情况可概括如下： 常住常住物——属处永定，不可分割。 十方常住物——虽局处，随人分食。 现前现前物——人局现数，物据即分。 十方现前物——物虽即分，人无限定，羯磨遮限。 在僧团的日常财物处理中，会遇到各种不同的问题，还需要掌管寺院的执事对财物问题分别清楚，依法处断。 二、檀越所施物 三宝是世间之福，信心居士将清净的衣物、饮食、房舍等财物供养三宝，可以培植无量的福报。一切檀越所施从时间上可以分为时施与非时施两类： (一)时施 时施又分为两种：时现前与时僧得施。 第一、时现前：僧众安居后，在自恣日，居士发心供养安居的僧众。他们把供养的衣食等物拿到寺院，数清安居人数，即可依人数多少分配，不须作羯磨。这是因为有四种定故：一是时定，供养的时间固定，是七月十五日，夏安居后；二是处定，即在此大界内前安居的僧众；三是人定，只限定在现前同住僧众，外界比丘不在供养范围之中；四是法定，即依安居人数将物品相参，依人分配。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |