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第二、时僧得施：居士发心供养，心中没有限制，凡是安居的人，只要是僧就有份，这就叫“僧得”。应作法集僧而分。关于作羯磨法的问题，在《行事钞》、《羯磨疏》中都没有具体的羯磨文。故弘一大师在《扶桑集释》中说：“律中时僧得施，而无羯磨；又注羯磨集法篇无之，祖师义准耳。”[7]又引《简正记》说：“须僧羯磨者，大德云破古师也。古云：但同时现前直尔而分，不须作法，所以尔者，谓律衣法中，无羯磨文。”[8]由此可知，弘一大师也主张必须作羯磨分物才是如法。 如《四分律》记载，七月十六日有人供僧众多物品，旧住比丘见许多客比丘来寺，故生贪心不肯分物。待八月十六客比丘离去，才作非时现前物分。而此时，前安居的比丘已经移住他寺，未得到应得的供养。佛即罚旧住人，召集十方僧共分此物。依律所讲，时中不作法分，则非时中令作羯磨法分物，反显出时中若分物，也应作羯磨法。 (二)非时施 非时施也分为两种：非时现前、非时僧得施。 第一、非时现前：居士在一年当中的任何时候，请僧到家中，或将供养拿到寺院中，数人数多少，随物而施。《四分律》中记载，居士家中若准备造池、造井，为保平安，就施物供僧。居士供养许多价格昂贵的布料，佛就令数清僧数多少，用刀裁破分给每个僧人。 僧团分物，沙弥等是否有份呢？《十诵律》说：“若时、非时僧施，乃至亡人衣，一切布施物，沙弥若立若坐，檀越次第自布施多少，属沙弥。若檀越不分别，分作四分：三分与比丘，第四分与下三众。” 第二、非时僧得施：这种供养是信心居士心广周遍，在一年当中的任何时候，把物品拿到寺院或请僧到俗家供养。只要打板鸣钟后，在大界内的十方僧众都应有一份。这样的分物法须作羯磨。《四分律》记载，住处比丘得到居士供养的许多衣物，但因有客比丘数数前来，令大众师分物疲极。因此，佛令僧差一人白二羯磨分物，后再入界者无份。 三、亡人物的处理 出家修道之人，心无牵挂。生时仰仗三宝功德，资身办道；死后遗物应如何处理？若亡人物处理不妥，会导致僧团不合，甚至引起居士的讥嫌、诽谤。因此，我们必须了知亡五众物的处理方法。 出家亡五众重物应归属常住，不可以分。轻物属十方现前物，唯十方现前僧应分。在现实僧团中，常常会遇到分亡人物的问题。因此，根据《行事钞》与《羯磨疏》等所说，将分亡人物的方法归纳介绍如下： （一）整理、登记遗产 当出家众刚刚过世，不宜立即关闭封锁他的房间。如果他有可信的持戒弟子，应让弟子保管好房间钥匙。若不可信，可将钥匙交给寺院执事。先处理亡人的火化、舍利入塔供养等事。待这些事全部料理完毕后，由持戒弟子将师父的财物全部拿出。弟子若不可信，则由几位执事一起整理亡人所有遗产，将轻物与重物分别登记清楚。重物归给常住，轻物入现前僧。 在此同时，要对亡者的负债情况了解清楚。这里有很多种情况：若别人欠亡者轻物，后以重物相还，应将重物卖掉，换成轻物，归入现前僧分。若本欠重物，以轻物还回，则归入常住，不能共分。如果常住欠亡人重物，则不须索取，因为索取还是要归入常住。若常住欠亡人轻物，应追还，入现前僧分。若亡者生时欠三宝物，应还给三宝。佛制若亡人的遗产不多，可以取衣钵来还。 根据亡者负债情况不同，遗产应归属的地点也不同。《四分律》中记载，跋难陀生时财物众多，大众僧在分物时就出现很多问题。因此，佛制根据五种情况不同，分法也不同：一、衣钵寄在余处，而身死在另一处。在这种情况下，财物随衣钵寄存处比丘僧得。二、比丘生时有负债处，而身死在余处。此时财物属负债处比丘僧分。三、比丘死一处，又有出息处或保任处[12]，则财产归保任处僧得分。四、比丘死在一处，又有财物抵压处、取钱处，则抵压处得。五、比丘死一处，又有为比丘掌管存折出、取钱处，则掌管存折处比丘僧得。 （二）赏劳德者 在亡者重病期间有尽心照顾病人的，应依德赏劳。照看病人要具五德：“一、知病人可食不可食，可食应与。二、不恶贱病人大小便唾吐。三、有慈悯心不为衣食。四、能经理汤药乃至差死。五、能为病人说法，令病者欢喜。”[13]根据看病情况的不同，赏劳也不相同：若小瞻视，佛不许赏劳；若有许多人都照顾过病人，则送终的人得赏劳；若是暂时照料，或是僧差看病的，或贪着福德而去照料病人的，佛制都不得赏劳。如果是真心奉侍病人，希望他早日康复，下至为他点灯时遇到病者命终，也应赏劳。 《五分律》与《十诵律》都说，七众都来看病比丘，只有比丘与沙弥二众可得赏劳，其余五众不得。比丘尼病，则比丘尼、式叉尼、沙弥尼三众可得赏劳，其余比丘、沙弥不得。即使是父母兄弟照料病人，也不应赏劳。 赏劳所给的财物，无论是谁，只能给亡者受持的衣物。若不知哪些是受持衣物，则根据情况来赏劳：若能竭尽所能照料病人的，就分给最好的三衣；若瞻病做的普通，就分给一般质料的三衣。 赏劳时应作赏看病人六物羯磨。集僧后，作白二羯磨法说：“大德僧听，比丘某甲命过。所有三衣、钵、坐具、针筒、盛衣贮器等，此现前僧应分。若僧时到，僧忍听。僧今与看病比丘某甲白如是。大德僧听，某甲比丘命过。所有大衣、七条、坐具等，此现前僧应分。僧今与某甲看病比丘，谁诸长老忍。僧与某甲看病比丘，七条、五条、钵及袋衣幞者默然，谁不忍者说。僧已忍，与某甲看病比丘衣钵、坐具、钵、针筒、盛衣贮器竟。僧忍默然故，是事如是持。”[14] （三）大众僧分轻物 根据僧众人数的多少，亡五众轻物的分法就有四种不同：五人以上僧法、四人法、对首法、心念法。 五人以上僧法：先将亡人所有财物收集好，打板鸣钟，召集十方僧众，不论僧尼，不得闭门限客，或暗夜分物，使外来僧不得分。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |