集僧后，亡人的持戒弟子或执事将亡者所有衣物交给大众说：“大德僧听，比丘某甲命过，所有若衣、若非衣，此住处现前僧应分。”（三说）[15]众中明律的执事应在僧中检问：“有谁知道亡者负三宝物或负别人物否？又谁知道三宝或别人负亡者物否？”一一检问后，有负债的问题，则分别处理。若无负债问题，则将亡者所有重物登记在一处，归入常住。轻物登记在一处，在赏劳具德后，大众僧作白二羯磨法分。《四分律》中无羯磨文，道宣律师注说：“今准非时僧施法。”[16]应云：“大德僧听，比丘某甲命过。所有若衣、若非衣，现前僧应分。若僧时到，僧忍听。僧今持是衣物与比丘某甲，某甲当还与僧，白如是。大德僧听，比丘某甲命过，所有若衣、若非衣，此现前僧应分。僧今持与比丘某甲，某甲当还与僧，谁诸长老忍。比丘某甲命过，所有衣物，现前僧应分。僧今持此衣物与比丘某甲，某甲当还与僧者默然，谁不忍者说。僧已忍。持此衣物与比丘某甲，某甲当还与僧竟。僧忍默然故，是事如是持。”[17]作法后，即数僧众人数，把衣物好坏相参，抽签分取。

四人法：如果五人共住，有一人死。则其余三人经口头商议，就可以将衣钵赏劳给另一看病比丘。剩下的轻物，可直接作分衣羯磨，四人共分。羯磨文中除去“僧今持此衣物与某甲，某甲当还与僧”等字，其余作法同上。如果羯磨法作完，但物品还未分入手，又有客比丘入界，则须重新作法再分。

对首法：若四人共住，有一人死，则用对首法分物。三人彼此相语：“二大德忆念。此物应属我等。”（三说）[18]若三人住，一人死，则二人亦用对首法分物。

心念法：若二人共住，一人死。则独住比丘用心念法云：“此亡比丘物应属我。”[19]这样说完之后，再来人也不得分。

现代僧团应该以戒律为准绳，处理好亡人物的问题。在处理亡人物的过程中，让大众体悟财物的如梦如幻。故生时应少蓄财物，一心修道。

四、分房卧具法

房舍卧具也是重要的修道资具。从律典中可以看到，佛制比丘在僧伽蓝中共住，一年当中应三次调整房间，即春、夏、冬三时重新调整僧房卧具，以免住久令心生起常想。

佛最初制令僧众分房的原因，是因寺院有客比丘来安居，而本寺执事比丘心量狭小，故意将住宿条件较差的房间分给客僧，引起客僧讥嫌。因此，佛制众僧作法分房卧具。依《行事钞》及《四分律》等所说，将分房卧具法简略介绍如下：

（一）推选作法人

寺院主持分房的人必须具备五德：不爱、不恚、不怖、不痴、知可分不可分。由具五德之人来主持分房事，一来他能依律明断，二来也能令众僧息诤。差五德之人，应用白二羯磨。文云：“大德僧听，若僧时到，僧忍听。僧差比丘某甲分房舍卧具，白如是。大德僧听，僧差比丘某甲分房舍卧具，谁诸长老忍。僧差比丘某甲分房舍卧具者默然，谁不忍者说。僧已忍，差比丘某甲分房舍卧具竟。僧忍默然故，是事如是持。”[20]

（二）集物

大众推选出的五德僧接受众僧的委托后，即作单白告众说：“一切僧各将衣物集堂，不得使住处有余物。”[21]大众僧将房间里的私人财物全部搬出，先暂时放在大堂内，使房间里只留下常住的床榻、桌椅、被褥及配套设施等。

（三）分房卧具

执事人清点各房舍卧具，了知好坏差别。分房前，经营房主享有优先权。因为寺院由他建造或修治有功，所以分房时应赏劳。《行事钞》说：“营事比丘房成，庄严香熏所须具足者，与房住九十日一移。”[22]比丘建房有功，因此可以优先挑选房间。大众僧分房应从上座开始，到第一上座前白言：“大德上座，有如是房舍卧具，随意所乐便取。”[23]第一上座挑选完后，第二上座选房。若大众僧次第分完，还有剩余房间，应从上座再分。还有剩余房间，应开客比丘住处，如果是恶比丘来，不应分给。

对分房卧具的问题，律中还有许多相关的规定。《僧祇律》说：“不得与沙弥房。”[24]原则上沙弥不能单独分得房间，但如果他的师父同意为弟子料理住房，则可以分与。若寺院住房很多，可一人分两房，不得不受。因为这不是要自己享用，而是为料理修治，所以应接受。一年当中，若春冬季分房时，有上座来寺，应随次第分与。若安居时，房舍等已分完，即使上座来亦不应重分。应安置寺中的其它房舍。因为春冬分房有修治、受用二义，夏安居分房则专为修治故，所以不特为上座而重分房。《四分律》说：“若安居竟，客比丘来移旧比丘。佛言，不应移亦不应去。”[25]若寺院房多人少，一人两房也可；若人多房少，则五人、十人一房也可。房舍卧具分给每个僧众后，住房及卧具的所有权依旧属于常住，分得房间的僧人只有使用权和料理权。

从以上分房卧具法，我们可以看出佛制分房的用意，主要是为了对治弟子对住房的执着和贪心。定期调换房间，有利于大众少欲知足，安贫乐道。

结　语

僧团财物问题包含的内容十分广泛，本文仅对僧团财物的分配制度作了粗略的介绍。在僧团的日常管理中应具体情况具体分析处理，不应千篇一律。合理处理好僧团的财物问题，有利于大众僧和合共住，也更利于佛法的兴盛。

主要参考资料：

《四分律》，佛陀耶舍共竺佛念译，《大正藏》卷22。

《五分律》，佛陀什共竺道生等译，《大正藏》卷22。

《摩诃僧祇律》，佛陀跋陀罗共法显译，《大正藏》卷22。

《十诵律》，弗若多罗共罗什译，《大正藏》卷23。

《善见律毗婆沙》，僧伽跋陀罗译，《大正藏》卷24。

《律二十二明了论》，弗陀多罗多造，真谛译，《大正藏》卷24。

《四分律删繁补阙行事钞》，道宣撰述，《大正藏》卷40。

《四分律行事钞资持记》，元照撰，《大正藏》卷40。

《四分律比丘含注戒本》，道宣述，《大正藏》卷40。

《昙无德部四分律删补随机羯磨》，道宣集，《大正藏》卷40。

《佛制比丘六物图》，元照撰，《大正藏》卷45。

《四分律含注戒本疏行宗记》，道宣撰，元照述，《续藏经》卷40。

《四分律删补随机羯磨疏济缘记》道宣疏，元照记，《续藏经》卷41。

《衣钵名义章》，允堪述，《续藏经》卷59。

《道具赋》，元照撰，《续藏经》卷59。

《佛制六物图辩讹》，妙生述，《续藏经》卷59。

《钞记扶桑集释》，弘一大师集释，福建省佛教协会、佛教教育基金会印赠。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)