我们的佛学院办学的大政方针、大方向，就是要培养合格的、爱国爱教的、有坚定政治立场的、有渊博宗教学识和宗教修养的、深受广大信教群众拥戴的宗教教职人员。这是个大方向，这个大方向我们要不折不扣地贯彻落实。学僧毕业以后，还是要以这个方向作为我们弘法利生的毕生要求，任何时候都不能偏离这个大方向。

佛学院办学总的目标、总的方向政府有明确规定的，要培养合格的爱国爱教的宗教教职人员，从佛教院校的具体情况、具体培养目标出发，就是“四、八”方针。四个字：信、戒、学、修；八个字：养成僧格，融入僧团。我感觉到这个“四、八”方针在我们佛学院还没有真正落到实处，三学的精神、六和的原则宣讲不够，落实不力。像这样一些主观上的努力到不了位，自然会影响学生学习的情绪和学习的效果。当然，有些问题是来自佛学院方面的，也有来自学生和社会影响方面的。从学生方面来说有许多具体的实际的问题存在。首先，因生源不足，迫使佛学院降低要求吸收学生，致使学生的政治素质、信仰素质、文化素质难以名副其实。其次，因社会环境的某些负面影响，在一定程度上增加了佛学院管理的难度，比如网络上不健康的信息和不适于僧人了解的色情、武打等内容，一般人视若等闲，但对僧人的修学则是极大的障碍。第三，因僧团情况比较复杂，学僧之间的相互影响较大，也造成管理上难以把握。像这样一些问题长期困扰着佛学院的管理层。当然，在管理上和学习上存在的问题远不只此，但是仅仅这些问题要在短时期内求得解决也是非常困难的。既然如此，办佛学院的出路是什么呢？要办好河北省佛学院的出路，还是要在贯彻党和政府规定的宗教院校大方向的前提下，在坚持信、戒、学、修的四字纲宗和“养成僧格、融入僧团”的八字方针上狠下工夫，狠抓落实。这些原则是僧伽教育自始至终的指导思想，这些原则是通过实践总结出来的宝贵经验。为了从根本上加大贯彻落实“四、八”方针的力度，为僧伽教育创造优良的内部修学环境，我觉得我们寺院内部当前要认真抓好僧团自身建设的“四化”工程。这个“四化”是思想建设方面的工程，是精神建设方面的工程，是关系到当前我们佛教特别是僧团应当发扬什么、应当坚持什么的大问题。这“四化”就是：僧团道风要坚持传统化，僧团管理要坚持律制化，僧团弘法要坚持大众化，僧团生活要坚持平民化。下面我就这“四化”的具体落实讲几点意见。

一、僧团道风要坚持传统化，是指僧团道风建设的主要任务不能偏离传统丛林的大方向。传统丛林的早晚功课、二时斋供、半月布萨诵戒、结夏安居、禅七净七、讲经传戒等功能要充分重视，并使之制度化、规范化、经常化，发挥其摄受大众、凝聚人心、传承文化、落实修行、树立形象等多方面的重要作用，防止僧团信仰淡化、修持缺位等消极现象的继续滋生蔓延。 道风要坚持传统化，不能丢掉传统。丢掉传统，我们姓什么就不知道了。所以，一定要在继承传统的前提下来适应我们今天的环境。如果把传统丢掉了，只谈适应，就没有任何意义。今天，我们佛教要与社会主义社会相适应。怎么样适应？就是要我们爱国守法，要接受共产党的领导，走社会主义道路，就是这么简单的事情。一句话，就是要爱国爱教，这就是我们的适应。从什么地方适应？从我们僧人的身份，从我们僧人的本分，从我们僧人的清净庄严的僧格，来适应社会主义社会。如果说你没有一个清净庄严的僧格，那也就无所谓适应不适应。所以，我们的道风建设一定要坚持传统化，不要丢掉传统。

二、僧团管理要坚持律制化，是指寺院和僧团在落实教制建设的每一个环节都要坚持“以戒为师”的大原则不动摇，依律摄僧，以法摄众。佛陀临涅?的时候，阿难请问佛陀：“佛陀在世时，我们以佛为师，佛陀去世离开我们了，我们以谁为师啊？” 佛陀慈悲地告诉阿难，戒律是佛陀亲自制定的，佛离开大家时，大家“以戒为师”，就还像佛陀住世一样。所以，僧团管理要坚持律制化，就是要强调“以戒为师”。 僧团因时因地制定的规章制度必须遵循律制，僧团生活的每一个细节都要体现戒律止恶行善、防非离过的精神，在具体的管理运作过程当中落实养成僧格、融入僧团的大目标。中国汉传佛教寺院传统的管理办法是戒律与清规相结合的双轨机制，这也是管理律制化的方向，要认真坚持不动摇。

三、僧团弘法要坚持大众化，是指寺院弘法利生的理念要时刻关注普通信众，要关注平民百姓，要关注寺院周边的群众，要关注来寺游览参观的每一个人。这四个方面的人是寺院的无尽宝藏，是整个佛教的资源优势，是佛教存在和发展的深厚基础。面对这些人，面对我们每天所接触到的每一个人，千万不要忘记我们的理念是：感恩、分享、结缘、宽容。出家人既不能成为以清高自命的学者，更不能成为像腰缠万贯的大款，当然也不能有官气。出家人要学习菩萨的精神，作众生的不请之友，作众生的仆人。佛教不是我们僧人的专利品，也不是我们先入门的佛弟子的专利品。佛教是大众的，佛教是九法界众生共享的一种教法。所以，我们的弘法工作一定要敞开大门，一定要打破局限性，一定要坚持走大众化的道路。 坚持大众化就是想问题、做事情一切为大众着想，为大众作奉献，把觉悟人生、奉献人生的菩萨精神落到实处。

四、僧团生活要坚持平民化，是指僧团或者寺院在任何时候都不要忘记“四依”的精神，“四依”才是比丘的生活方式，戒律上规定比丘依“四依”而住。“四依”就是：著粪扫衣、常行乞食、依树下住、用陈弃药。这种生活方式就是修行人的生活方式，出家人依此四法而住得成圣道，故此四法又名“四圣种”，四种成就出世圣贤的种子，其重要性可想而知。当然中国和印度国情民俗不同，古今生活方式各异，但“四依”的精神不能丢。每一个出家人在受比丘戒之前，都要先受“四依法”，目的就是要告诉每一位新受戒的比丘，依“四依”而住才是出家人的本色。我们今天的寺院虽然说不能照搬古代印度僧人的生活方式，但是我们要提倡节俭的生活作风，要提倡清贫的生活作风，要提倡劳作与修学并重的生活作风，要提倡百丈禅师“一日不作、一日不食”的生活作风。我们要力戒浮华奢侈之风，要力戒讲排场、摆阔气之风，要力戒金玉其外、败絮其中之风，要力戒德之不修、学之不讲之风。总之，出家人是修道之士，是传道之士，要摆脱一切有碍清修、有碍道风建设的追求享受、追求世俗化的生活作风，防止僧团学德的滑坡、素质的下降、形象的矮化。出家人生活的平民化是个大问题，我们的一切设施是为大众准备的，要与大众共享，不要有占有的欲望。佛法是大众的，佛教是大众的，寺院是大众的。离开了大众的参与和成就，我们一无所有。这就是因缘法，我们要懂得随缘而住，随缘而作，随缘而来，随缘而去，万事随缘，轻安自在。对我们柏林寺来说，从1992年开始，就一直在修寺院、建寺院，一直在搞基本建设，一直在从事硬件的建设。那个时候的生活比较艰苦，那个时候不仅是过着平民化的生活，而且比平民化还要平民化。现在可以说柏林禅寺已经是万事俱备。大家在这里生活，用禅堂的话来说，“茶来伸手，饭来张口，百事不操心，十指不点水”。我们要经常思考，我们的生活比大众怎么样？是有差距，还是有超过，还是与普通老百姓基本上保持平衡？我们对于一切设施和设备，都不要过分的讲究，都要保持平民的特色。特别是我们的寺院处在乡村，处在一个经济比较滞后的小县城。赵县不管是农村还是城市，整个的生活水平还不是很高。那么，我们出家人一定要想到我们要过一种比较艰苦的生活，比较简单朴素的生活，比较平民化的生活。这四点在柏林寺用得着，学僧毕业以后，离开了柏林寺更是用得着。这是贯彻“信戒学修”办学宗旨的具体化。这四句话没有离开“信戒学修”的宗旨。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)