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《四十二章经》云：
《四十二章经》云：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。”“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。” 情爱之于人，有时和飞蛾扑火的情境十分相似。当飞蛾看到灯火，在渴望光明和温暖的同时，往往忽略了它致命的吸引力。而执著情爱的人们呢？也常迷失于热恋的激情中，无法保持理性和清醒，于是，种种的烦恼、忧愁、痛苦便随之而生，甚至衍生情杀、自戕等社会问题。其实，爱恨是一体的两面，爱到最终极时，恨也往往随之而生。 俗语说：“人不痴狂枉少年。”很多人在青春岁月时最向往的便是拥有一份美好的爱情，但到最后，大部份的人却失望了，因为“相爱容易，相处难。”为此特别访问中台佛学研究所所长见护法师，谈谈如何在情爱中保持觉醒，以佛法的智慧带领为情所苦的人走出感情的迷津。
见护法师说，一般人在追求情爱的过程中，往往怀著一种非理性的幻想，所以，通常恋爱中的人只看到对方好的一面，而往往忽略了缺点的那一部份，于是，由于性格上的差异，相处久了，种种的摩擦、冲突便产生了。 在初交往时，人们大多会避免暴露自己性格上的缺点，所以很容易“情人眼里出西施”，等到结婚以后才发现，原来彼此是如此不同。因为一般人很少想到这个现实的问题，所以婚后，种种的烦恼与冲击就接二连三的来了。 如果男女在初交往时，能够客观地去观察对方，真正地看清楚对方的性格、人品及价值观等，另外，也要衡量一下双方相处的问题，日后，才不会出现悔之已晚的遗憾。 在中国传统的文化中，文人们总将情爱描述得十分地美好、浪漫，事实上，以佛法的角度来看，并没有永恒不变的爱情，所谓“永恒的爱情”完全是出于文人们浪漫的想像。 究竟什么是“爱情”呢？爱情就是一个人对另外一个人非常强烈的喜爱与执著，而且这种喜爱是主观的。但因两个人的成长背景不同，在交往的过程中，双方彼此的认知及情感必定会有所改变，如果两人改变的方向不同，那么这段爱情就会变质与褪色。原本爱情就是变化无常，所以如果执著愈深，痛苦就愈`。 每个人心中多少都有一个理想情人的形象，在恋爱的过程中，总是希望情人能符合自己心目中完美的形象，所谓“订做一个他”即是这种心理所衍生的流行语，但是这种心态往往只会带给自己烦恼与痛苦罢了！因为，没有任何一个人是完美无缺的。所以，只有从客观地认知对方与接纳对方中，才可能有较圆满的交往关系。
其实，从任何一种人际关系中都可以得到自我成长。因为人与人之间的性格、理念等等，必定有所不同，所以在相处过程中就会产生冲突或摩擦，但这种冲突未必是负面的，只要我们将之视为一面镜子，用来反观自心；从冲突中反省自己需要改进之处，而不是一味地指责、抱怨对方，那么，相信不论是任何一种人际关系，到最后都必定能圆融无碍。 见护法师在未出家前，曾有位感情十分要好的女朋友，后来，学佛后，当确认以佛法为终身的修持才是最有意义的人生时，就毅然决然地舍下这段感情而出家了。这就是将小爱化为大爱的具体实践吧！
接著，见护法师又说，男女婚前的性行为如果太随便，将会产生很多副作用，而且也容易造成社会上种种的乱象。 佛法说：“爱欲是生死的根本。”如果不以慎重的态度来看待性关系的话，将容易造作种种恶业。例如：最近时常听闻国小、国中生发生性侵害的新闻，以及国小学童阅读色情、暴力漫画的事件，这些对幼童心智上的发展无疑地只是负面作用，因此，人们对婚前的性关系应以谨慎的态度来面对，才不会对社会风气产生不良的影响。 虽然目前社会风气对婚前性关系采取开放的态度，但因为这并非好的风气，所以我们应设法改变它，而不是随顺它。
佛法“五戒”中的“不邪淫”，便是对婚姻之外的性关系做了一种很好的规范。其实，“五戒十善”就是一种道德观，但一般没学佛的人不喜欢戒律的束缚，也不相信“因果”的观念，所以一味地追求物欲的享受与刺激，甚至还有人提倡“自在禅”，认为想吃就吃，想玩就玩，放纵自己的身口意三业，不但造作了许多的恶业，而且也给自己带来了更多的烦恼与痛苦。 佛法中的“五戒十善”，表面上似乎是一种束縳，但其实它才能真正带给我们心灵的自由与自在，这就如同国家中的法律一般，法律虽是一种约束，但若人人遵守法律，社会才能有真正的民主自由，否则治安乱成一团，何来的自由与自在呢？ 因此，在追求人生的快乐时，一定要体认到必须有所约束，才能有真正的自在与快乐，不但世间法是如此，佛法亦是如此。佛法说真正的自在是超越苦乐两边，而且这种自在不是向外求来的，最后终究会失望，因为外在的人事物是无常的，而且刹那在生灭变异之中。
所以，真正的自在不需要依靠外在的人事物才能获得，而是人人自性中本自自具足的，只要我们的心有定力、有智慧，觉性清楚明白，而且不论处在顺境或逆境中，心都能如如不动，才是真正的自在与快乐，在佛法中，称这种心灵最高的境界为“涅槃”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |