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“轻安”是指心情很好，恰如刚刚洗完热水澡那般舒畅的感觉。晚上七、八点，闲躺在庭院椅子上看月亮，清风徐来，轻松无事，轻安的感觉就像这样子。如果在打坐时，轻安的感觉就是没有身体负荷的感觉，纯然只有呼吸，没有烦燥，没有念头。 “清晰”就是知道自己现在是什么？念头出现什么？五蕴展现什么？谁在跳舞？其他的识都是在观照。 “放松”本身含有清楚的因素，松并不是散，而是彼此的关系非常确立，却不互相牵扯。比如说，手归手，脚归脚，彼此的关系很明朗。若手被脚压著就不是松，压力太大、太久，感觉变麻，就不是松了。松是身心妥协的状态。若身在这里而心跑掉了，那就没有松。妥协是经过协谈之后，达到融洽和谐的状态，如果放在人际关系上，松的感觉是权责清楚的，彼此互动无碍的。并非散漫无组织的状态。 “道情”是人与人之间互动的规则，我把它列了几点： (一)无害的 修行在个人方面要有正见，在互动上要讲求的是无害。正见与无害，简言之，即智慧与慈悲。慈悲的原动力就是无害。所谓“悲智双运”则是以正见为前导，以无害为基础。无害是没有任何害意，虽然有时动机无害，但无知所造成的无心之过也会伤害。所以必须是建立在正见上的不害，而不是无知的不害。例如，正话是能够帮助对方增善的，但是如果为了对方好，责备、鞭策造成伤害，甚或酿成自杀，虽是一番好意，仍有罪过呀！因此，我所谓的无害必须是确知的正见之下的无害，清楚地知道行为的出发点、因果关系，以这样的态度来展现道情。 (二)准许对方具有思想 对方想法跟我不一样的时候，可能是因为他的学识背景、他的认知、他的体验，跟我有层次、程度上的差异，所以他的想法跟我不一样，我应该容许这样的存在。不必强求对方的思想观念一定要跟我一样。我们要承认他在人格上的独立性，他还是有权利生存在这个世间。佛陀时代，曾经有两个集团的比丘吵架，佛陀在劝解无效之后，就离开了。有人问要不要继续供养这些比丘，佛陀告诉他们要继续供养。虽然他们意见不一样，会有吵嘴的时候，他们仍然是比丘，仍然需要接受供养。就是说我们应该尊重对方自由思考的权利。 (三)袒开胸襟 虽然我们尽量做到在正见的范围之下能够无害，也充分地尊重对方的自由思想，可是事实上，我们因为因缘上的掌握并不是那么完美，有时候也会无意之间，做出不符合彼此要求的状况来，要想达到百分之百的标准也困难，或许言语上也有龃龉。所以，当对方跟我提出建议或回馈时，我们应该袒开胸襟来接纳。 (四)直心回馈 对内尽量让自己忠于自己的缺失，检讨自己的缺点，反省自己的贪嗔。对自己的剖析，不管是不是公开给别人看，一定要忠实，毫不诿过，不要自己骗自己或找借口原谅自己。在还没有想到原谅不原谅的时候，就应该要坦诚。对外则尽量观察对方的优点。当然，如果这一个团体都达到彻底的解脱状态，就不必要这些了。实质上我们是一同走在修行的道路上，有些人走在道路上，若只有石头，难免容易受伤，所以要尽量找对方的优点。先找对方的优点，直接面对自己的缺点，这样才会有良好的互动。 (五)去除“慢心” 所谓“慢心”是指主张突出因缘。一个人在团体里，尽量不要突显自己的重要性或明显度。须知在一个团体里，每一分子都有其存在的价值及功能性。他有他这个角色的必要性，这个角色他是肯定存在的。所以不要去突显自己这个角色，或突显那一个角色的绝对重要性，因缘法则是相对存在的法则呀！ (六)依法不依人 “法”可以解释为游戏规则，这个规则订定之后，任何人都要服膺。不管订规则的人是谁，其目前身分如何，他一定要依法，依游戏规则。千万不要因为人的变动，因执事的改变而改变法的精神。法当然也可以改变，但那是大家共同讨论而改的，不是因人而异的，所以是依法不依人。这里的“法”也可以解释为真理，但真理比较抽象，所以简单解释为团体订出来的游戏规则。“见和 同解，利和同均，戒和同行”。见解一样时，大家比较容易达到共识，凡事透过讨论，这是道情上的见和同解。至于利和同均，并不是每个人分的利益都是等量的，而是说每个人都能接受。譬如，有五个馒头两个人分，一个人分两个半吗？如果有人说我只要一，个就够了，则另一人可以吃四个。就他来说，一个就够了，不会太多也不会太少，他也不愿意太多，也不愿意太少。另外一个人分了四个，他若觉得恰恰好，那么这就是利和同均了，而不是截然地每人分两个半，让一个人吃不够，另外一个多余形成浪费。这是经过讨论达到的协调。戒和同行是说游戏规则一样，大家的行动就一致了。当然，最后展现出来就是身、口、意的无碍彼此的身、口、意都不会造成自己或对方的挂碍。依法不依人，就是僧团的最后总精神。 (七)觉他 道情里很重要的一点就是要觉他。一定要有觉他的热心，就算是“鸡婆”也无妨。要帮助他人自觉，如果我们看到团体里面，有一个人有了缺失，这个缺失已经造成他的昏沉，他的愚痴，他的贪了，那么我们不妨透过不同的方式，一而再，再而三，跟他提醒，跟他点明，当然最好配合爱语。 (八)慈悲 慈悲是人与人之间的润滑剂，那是一种柔软的心，一种出自于可以牺牲自己，成就别人的态度。不管是什么事，任何行为只要有助于彼此贪嗔痴的消除，就是慈悲。若能怀抱这种态度，则身、口、意无不展现出慈悲来。 (九)团体的成就 我们最后目的，是要达成团体的成就，而不是个人的成就。任何一个人加入这个团体，他的目的不在于藉这个团体来成就他自己，而是希望透过他的投入，让这个团体的成就更高。最好的方式是团体有成就，而个人的成就丝毫不突显。事实上，如果这个团体是和谐的、团结的，当团体有成就之后，每个人的成就都会被肯定，因为团体的成就是个人成就的俱足，最后的展现道情即是如此。（信息来源：《新雨月刊》） 编辑：明蓝 |