问：现在很多年轻人，都埋怨活在一个‘什么都可以相信，却什么都不能相信’的年代，大家看起来好像胸有成竹，但是内心却非常空虚。请教两位大师，要如何真实地活在当下？

师：在时间上，是有过去，也有未来，但是过去已经过去了，未来还没有来，这不是很空虚吗？但是如果只讲现在，而否定过去或未来，这也是错的。

以个人来讲，从父母生我们的那一刻开始到今天，就是我们的‘过去’；对宇宙而言，它的开始，就像刚才枢机主教所说，科学家提出是因为宇宙大爆炸而形成的，但是大爆炸以前是什么，我们无从得知，只能依据科学家的论点来理解，然而这些都有过去的。

过去的事，现在已经捉摸不到。以我亲身的经历来讲，譬如我的出生地，现在是在长江底，淹没在水中，看不到了。我七十来岁时，曾回大陆去看我童年成长的地方，那里的建筑、河道、树木、地形、地貌都变了，人也不认识了，如果有照片的话，过去只能在照片里看到，或是只能存在记忆中了。

而未来还没有来，只能够想像，但是想像并不等于现实。譬如我们到访一个陌生的地方之前，可能已经开始在脑海里想像那个地方的人、物和建筑，等实际到达以后，才发现想像与现实是有差距的。

因此，过去、未来都是虚幻的，活在当下、把握当下最重要。当下是什么？譬如我现在是个和尚，做一日和尚就要撞一日钟，我的责任是什么？职务是什么？工作是什么？所处的环境如何？位于哪一个时间点上？都不能跟这些脱节。我要把握我现在的生命、现在的环境，负责任、尽义务，也就是站在自己的立场，把握当下。这样的话，我是非常积极的，不会空虚，不会落空，也不会失望。

人所以感到失望，是因为梦想未来，结果未来跟梦境不一样，所以失望。活在当下是最快乐的，如果放弃现在，老是回忆过去或幻想未来，那现在就会落空，这是非常悲哀的一桩事。

单：现代的青年什么都相信，又好像什么也不相信，我们该当同情我们的青年。因为他们生活的这个大环境经常在变，不断地接触新事物，什么样的思想和价值观都有，让人眼花撩乱，无法形成中心思想，甚至包括社会与学校教育等都是。实际上，人们过的是一种唯物无神的生活，所追求的都是让经济发展、物质生活提升，青年们从小在消费主义的环境里长大，只要有钱，什么东西都能要得到。而且现在的家庭孩子少，每个孩子就像个小王子、小公主一样，要什么有什么，从小只想着如何满足自己，很少想到别人。

我们的青年从小在这样的环境长大，因此养成以自我为中心的习惯，总是追求个人的满足，凡是能使自己满足的就相信，不能使自己满足的就不相信。从前有句广告流行语：‘只要我喜欢，有什么不可以？’正好可以代表这一代青年的价值观。

但是，当他们所追求的都得到时，却还是感觉非常空虚，好像什么也没有。这是因为人不光有肉体，还有灵魂，仅是满足物质生活的贪欲，而缺少精神、灵性的生活，当然会觉得空虚。所以，无论是宗教界人士、教育界人士或是为人父母者，都应该重视如何使我们年轻的一代，在追求物质生活之余，也能够找寻精神的价值、灵性的生活，这样的发展，才能够成为一个‘完人’—健全的人。

现在的青年好像对社会不满意，有很多的埋怨，却不想办法去改善、改造。所以，我要奉劝年轻的一代，与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛！不要去看政治、社会、教育的黑暗面，只要把自身的小蜡烛点亮起来，就有改变的契机。就像在一个黑暗的大厅，人一走进来很可能就被桌椅绊倒了。假使你把小蜡烛点亮起来，就可以辨别方向，不至于跌倒。

譬如选举时，我们经常批评许多候选人的缺点，最后可能就索性不去投票，反正没有一个是中意的。假使是抱持这种消极的态度，那些人可能还是会当选，因为自有支持他的群众。其实可以按照自己的观察和判断，投给将来可能对社会、选民的服务和贡献比较大的一位。没有十全十美的候选人，至少将票投给缺点少而优点多的人。

现在我们的家庭、社会和教育，最大的问题就是缺乏是非之心。因此我也希望年轻的朋友，能够慢慢建立是非之心。所谓是非之心，就是我们的良知，如王阳明先生所说：‘千圣皆过影，良知乃吾师。’父母应该要让孩子从小在家庭里学会分辨什么是好、什么是坏，让他的良知常常清明。而学校的教育也不能光是传授知识，还要培养他真正的判断力，让他在现代社会这么多新奇的事物、环境，以及层出不穷的问题之中，能够判断什么是正确和不正确的？什么是善和恶？让他有独立思考、独立判断与独立选择的能力，成为一个真正独立的人。所以，我希望年轻的朋友除了物质生活之外，还能够追求精神价值、灵性生活，并且能够有一个明辨善恶的良知。

疾病与信仰

问：枢机主教曾在文章里写道：‘您相信天主让您生病是有计划的。’而您也提及，从宗教上看来，死亡降临是天主的一种恩赐。这让我们非常佩服您的洒脱。请问您所相信天主的计划是什么？其中的美意为何？

单：因为我的信仰告诉我，有一个天主存在，而《圣经》为它下的定义，就是爱。‘God is Love’，天主是爱。所以我的信仰核心是一个‘爱’字。

天主是无限的大爱，因着大爱，它创造了宇宙。而爱是愿意分施，所以它把自己的所有分施给别人，这是大公无私的爱。当我们人类堕落时，它因着大爱，想办法降生成耶稣来拯救我们，让我们看得到它、摸得到它、听得到它。耶稣既是真天主也是真人，同时在它身上，人性和天主性接轨了，而这也就是超越中国古圣先贤所追求的‘天人合一’的极致。

中国古圣先贤所谓的‘天人合一’，是指人在思言行为、待人接物各方面，皆能合乎天意、天理与天时，但是天主所计划的天人合一，是让天主性与人性完全密切地结合为一，成为真天主而又真人的耶稣基督。这项结合，把我们的人性提升了，使我们能够成为天主的子女，同时也把它永恒的生命与我们现世短暂的生命接轨了。因为这样，当我面对死亡时，便感觉到我的生命已经跟天主的生命接轨了。死亡不是生命的结束，而是生命的过程，经过这个过程，我们分享了天主永恒的生命。死亡像一个隧道，在隧道的这边是现世的生命，另一边是永恒的生命，当我们走出隧道，就得到了永恒的生命。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)