我的身体状况很差，这是事实，但是诸位不要担心，我自己知道身体为什么差，我也会找时间休息，我相信我的心理状态是健康的，偶而生了病也没关系。其实诸位也不要妄自菲薄，认为自己不是师父，要等修到师父的程度，再来勤劳奉献，这是错误的想法。就是因为还没有修好，所以更要勤劳，勤劳以后就会健康，因为不勤劳才会害病。因此我劝诸位，每当害病之时，要告诉自己：‘因为你这家伙偷懒，才有时间害病！’诸位只要发起勤劳的精进心，诸佛菩萨、护法龙天、一切善神，都会为你加持，使得你的心力帮助你的体力。

这并不是叫大家不准生病，生病是正常的事，但是生病以后，心里不要认为自己已经没办法了，什么事都不能做。要保持心理健康，相信自己还可以做一点事。如果真的病倒，真的什么事情都不能做，至少还能做一件事──念佛。嘴巴念不动时还可用心念，只要心里在念佛，也算是勤劳。

◎为了广种福田

‘广种福田’的意思是多结人缘。福田有两类共四种：两类分别为‘敬田’和‘悲田’；敬田包括三宝恩、国家恩、父母恩，悲田包括穷人、病人。

穷人有物质的及精神的两种，病人也有身病及心病两种。不论是生活的穷或精神的苦，对众生的一切急难，若能给予救助，都是种悲田。

要广种福田，就要把任何一个人都当成是我们服务、帮助的对象。不论是悲田、敬田，我们都要有田就种，随时随地助人离苦、予人得乐。

给人物质的帮助，可以使人离苦得乐于一时；助人信佛学佛、修持，可以使人离苦得乐于永远。在任何一个时间、任何一个地方，遇到任何一个人，我们都不要错过广种福田、予人为善、予人为乐的因缘；目前已经遇到的因缘，要先做、早做、快做；尚未出现的，要想办法促成因缘的成熟。

◎哪怕任怨任劳

‘任’又可称为‘忍’，就是负责、担任、忍辱负重。

对待别人好，对方不一定会感谢你，得到的回馈很可能是恩将仇报，但是念头要马上转过来，念这二句话：‘为了广种福田，哪怕任怨任劳。’只问耕耘，不问收获。别人如何反应不必计较，也不要怕；只要不是为了自己，而是劝他行善，劝他培福，等于鼓励人家以出钱、出力、出时间的方法，在他们自己的功德田里，种下一本万利的功德。所以不必顾虑，也不要在乎不礼貌的反应，如果心里还是在乎的话，就把这两句话‘为了广种福田，哪怕任怨任劳’当咒语来念。念一遍不灵，再念第二、第三遍，多念几遍以后，你心里的闷气就会不消自消了。

佛法告诉我们，学佛的人，要以慈悲为父，智慧为母，精进为铠甲，忍辱为披衣。谁能有忍，谁就有福，大忍得大福，小忍得小福，不忍便无福。

◎布施的人有福

为了保障未来的安全幸福，我们不能没有储蓄的习惯。凡是懂得储蓄的人，便会考虑哪一家银行的哪一种办法，才是信用最好、利率最高的。以佛法来说，储蓄可分为有限及无限、暂时及永久的两大类。存于个人的银行户头，是有限而暂时的；存在社会，是无限而永久的；存于三宝则是无限永久而无尽的。因为个人的银行存款，只有你个人及少数人可以提用；社会存款则可大至全世界，久至地球毁灭时；存于三宝却可大至十方的无量世界，久至无尽的未来三世。我们的生命是分段的，故在这三种存款的帐户中，我们都应当及时储蓄。

布施，是度众生最好的方法，也是修行菩萨道的基础方法，更是无尽藏的存款方法。布施可以分成财施、无畏施、法施三种。

（一）财布施：财有内外两类：1.若以一切动产、不动产等身体的附属财物做布施，这是外财施；2.若以做义工，以体力、智力、技术、知能乃至用身体生命来布施，这叫作内财施。

（二）无畏施：协助别人，让人获得无威胁、无恐怖的自由，叫作无畏施。学佛的人能持五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，便可给他人五种安全感，例如持杀戒的人，能施予人不被杀害的无畏，因此五戒又被称为五大布施。

（三）法施：布施之中以法施为最上乘。凡是以自己所了解的佛法教化众生，即是行法布施，但是像四圣谛、八正道等，这些佛法的道理较深奥，诸位不懂没有关系，只要懂得因果的道理，把因果的道理告诉人，就是法布施。或是只要知道：‘布施的人有福’、‘慈悲没有敌人’，把这些话告诉别人，也算是法施。如果都说不出来，最有效的办法就是念‘阿弥陀佛’，念了佛以后，有难可避难，有灾可消灾，有愿可以成愿。

◎行善的人快乐

好人不寂寞，善人最快乐。时时处处助人利人，也就会在时时处处感到最幸福。

看到别人因为你的帮助而解决了困难，你便会有一种安慰。例如曾在马路上救了一个差点被汽车撞到的小孩，以后你再看着他长大，一直到他成年，再看到他，你都会感觉很高兴、很满足，他能活到那么大，因为是你救了他。

又比方你曾牵着一位老人家过马路，以后当你再看到这位老人家，你的心里都会很高兴，你会想到自己曾经牵着他的手过马路，自己曾做了一件好事。

如果你经常做好事，心里就不会有坏念头，不会有烦恼。常常成人之美，就不会计算人家，做了好事也不会计较，见到任何人心里都会很欢喜。所谓‘助人为快乐之本’，行善的人一定快乐，身为佛教徒，更应该多行善、多帮助别人。

◎时时心有法喜

《法华经》中把凡夫世界形容为火宅，把佛法形容为出离火宅的交通工具。我们在信仰佛教、听闻佛法以前，常常被烦恼火烧得焦头烂额，像只热锅上的蚂蚁，东奔西闯，失魂落魄，不知何处是归宿。听到佛法，信了佛教以后，才能免于烦恼火的煎迫，就像得到船票，登上渡船，航向清凉的安乐世界。所以我们应该时时庆幸，常常感到欢喜。

中国的儒家圣贤孔子曾有‘朝闻道，夕死可矣’的名言，表示一个人当他已经知道归宿在何处的时候，便可以放心、安心了。更何况佛法能给我们修行的道理、步骤、方向、方法和目的，不论是谁，都能学会、都能做到，所以，当你遇到佛法之后，怎可能不喜悦呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)