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第四句：南无大悲观世音，愿我速得戒定道。 南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。你想速得戒定道，能达到什么样的目的呢？就是涅盘！你看小乘的5种慧，戒、定、慧、解脱、解脱知见，解脱就是小乘的涅盘，大乘也有佛的涅盘，所以我们要依靠“戒定道”来达到“登涅盘山”的目的。 第五句：南无大悲观世音，愿我速会无为舍。 南无大悲观世音，愿我早同法性身。“无为舍”想干什么呢？因为要通达法性身，要证入空性，要证入法身，怎样才能证入法身呢？要用无为的方法来证入法身。前面是10句话，实际上是20句话，去掉前面启请“南无大悲观世音菩萨”，剩下10句，可以分成5段，每2句一个偈，你们要仔细体会这些偈子，它们都是有因果的哦，第一个段落，“速知一切法”是了解法界，第二句是了解了法界的智慧了以后，就要度众生，要度众生，除了要有善方便还要做什么呢？这第三句就是以越苦海为目的。大悲观世音菩萨是以悲智来度众生的，以悲智为先导。第四句就是登涅盘山为目的，第五句是进入法性身。这些愿发完以后，还要发什么愿呢？ 我若向刀山，刀山自摧折。 我若向火汤，火汤自枯竭。 我若向地狱，地狱自消灭。 我若向饿鬼，饿鬼自饱满。 我若向修罗，恶心自调伏。 我若向畜生，自得大智慧。 这些愿是指六道里的三个恶道和一个善道，六道里除了天和人道外的四个道，由于有了这个咒力的加持，你得到了大悲观世音菩萨的的加被，你就具有了调伏三恶道和修罗道的能力，前三句是讲地狱道，你具足了到地狱调伏一切众生的能力，并且救度这些众生，饿鬼也可以得到帮助，因为大慈大悲观世音菩萨是慈悲的，还有修罗，可以去调伏他们的嗔恨心。畜生是愚痴的，所以会给畜生以智慧。都是相应的去调伏众生的。前10句是讲自度的，后面6句是度他的；前面10句是离苦得乐救度众生为方便，后面的6句是以六道为标准救度众生。所有以上的这些愿，你都要如实的去发愿，才能与大观世音菩萨感应起来。 4.称名 (至心称名为作证明) 南无大悲观世音菩萨 (十句) 南无阿弥陀佛 (十句) 发完愿以后就是称圣名：南无大悲观世音菩萨；然后再念大悲观世音的本尊：南无阿弥陀佛。为什么不先念“南无阿弥陀佛”呢？一定要先念“南无大悲观世音菩萨”，要分清楚次第，因为你现在要修的是千手千眼观世音菩萨为本尊，本尊是在第一位的，但你的本尊上面还有一个本尊，就是阿弥陀佛，所以你还要念“阿弥陀佛”，有人说：师傅，为什么刚才已经称过“南无大悲观世音菩萨”三次了，为什么现在还要称念10次？这个称念是请菩萨来做证明的，你修这个大悲咒，必将成功，必将成就你前面所发的愿，也一定能成就你今天持咒的功德，这是作证明的，你与他们感通的，必须再次称念，标志即是“至心称名，为作证明”，作什么证明呢？要求你今天以他们的修行为修行，以他们的愿力为愿力，以他们的大悲为大悲，请他们证明你今天一定要满你所发的愿，你今天所发的愿已经变成了你自己的愿了，同时也要他们证明你后面持咒的功德将不可思议，将满一切的愿，这是因果关系，前面你发了愿了，这个愿怎么才能满足呢？要用持咒的力和功德来满足你的这个大愿。 5.诵咒 (至心恳切不杂二念 否则弱效 至少五遍) |